1
子游是孔子的好学生。
鲁国有个叫林放的人。他问孔子礼的本质是什么？孔子告诉他：“说到礼，奢侈不如节俭；说到丧，花样翻新不如悲哀。”《论语3-4》
子游学以致用，有人和他探讨丧事的办理，他说：“丧事吧，做到尽哀也就可以了。”《论语19-14》
当然，子游和他的老师说的“尽哀”可不是尽量的伤心哭泣，那是有具体规定的。
比如，父母哭儿子是抓紧尸心部位的衣服而哭，儿子哭父母是伏在尸体心口部位而哭；妻子哭丈夫是扯着尸心部位的衣服而哭，丈夫哭妻子是抓紧心口部位的衣服而哭。
凡凭尸而哭都是跪姿，立起身后一定要跳起跺脚以发泄其哀痛。
还有，妻子哭丈夫在什么位置，儿子哭父亲在什么位置，什么时候抱着尸体哭，什么时候是跳着脚哭，什么级别的人来吊唁，儿子是什么样子的哭法等等。《礼记》
关于丧礼这部分，儒家的要求有些过分，算是糟粕。
人死了，活着的人哀与不哀，都出于自然。强行规定那就是演戏。其实是对死者的亵渎。
2
孔子晚年的学生，大多不喜欢问问题。子游也只问过个“孝”。
孔子回答子游的语气很冲：“现在所谓的孝，是说能养活父母。家里的狗、马也是那样养。如果没有敬，有什么区别呢？”《论语2-7》
3
子游做了武城的县太爷。
孔子带着几个学生到了武城，子游正在弹着琴唱着歌教育百姓。
孔子微微一笑：“杀鸡何必用宰牛刀。”
孔子认为，礼乐原本是教化贵族的。对百姓就用不着这么复杂了。要他们做什么，让他们做就是了。
子游说：“以前我听先生说过，君子学了礼就能爱人，小人学了礼就容易役使。”
是啊。孔子是这样说过。可那不是讲学礼的重要性吗？
孔子不能否认自己以前说过的话，只好说：“同学们，言偃的话是对的。我刚才的话是开玩笑呢。”《论语17-4》
孔子问子游：“你得到人才了没有？”
子游回答说：“有个叫澹台灭明的，从来不走歪门邪道，不是有公事，从不到我言偃的屋子里来。”《论语6-14》
从师徒的问答可看出，游子为人正直。
4
子游做官处人，总结出一条规律：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
意思是说，与人相处要保持适当的分寸和距离。无论是君臣还是朋友，过于频繁、琐碎的插入对方的生活，难免会导致侮辱或关系的疏远。《论语4-26》
子游说得好。人和人之间是应当保持一定的距离。
适当的距离能减少被过度干涉或控制的感觉，保护个人的自主性。
人常说，距离产生美。适度的交往产生新鲜感，过度亲密则会让人感觉厌烦。
5
子游最终也当了老师。
与子夏相比，子游更相信老师，子夏则更具独立性。
子夏认为，既然教学的最终目的是让学生去做官，教学就应该以做官为中心。
子游呢？他就认为应当按部就班的学习老师传授给他们的知识才对。
子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，不过是些末节小事。根本的东西没学到，这怎么行呢？”《论语19-12》
教学内容是由教学目的决定的。子夏目的明确，读书就是为了做官。子游的教学目的不太明确。他受老师的影响深，偏重于学生的品德培养。
子游和子张是朋友。
子游说：“子张已经做得够好了，只是还没有达到仁。”《论语19-15》
可见，子游的目标是达到仁。
2025年11月5日星期三
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评论列表（14条）
梦菊对孔子的弟子子游的解读与诠释，好有定见，这样的视角与文字极具个性化异彩，我好喜欢。
@锦瑟黎燕：谢谢姐姐赏读。
哭丧这一说，犹太人也是如此，《圣经》里面写道，亲人故去，为了表达哀痛，要撕扯头发，撕裂衣服。我一直觉得，很多的繁文缛节，说到底都是糟粕。
@难诉相思：因为读《论语》，去看礼记，关于丧葬方面的礼节有六七千字。所以，孔子到齐国求官，晏子对齐景公说，儒家宣扬的那些礼，繁文缛节，不是教化百姓的好教材。因此，孔子在齐国求官失败。
孔门弟子子游贤，文学高才教化传。
武城弦歌君子道，吾道其南万古延。
@阳光笙箫支剑笙：谢谢朋友美评。
学以致用，这不就是仁的体现方法吗？可见子游追求完美的仁！
@王志学四连笔记：是的。子游是个好同志。
哭丧的礼节如此繁琐，还是第一次知道呢。细看这礼节体现了亲疏、尊卑区别。基本上是儒家伦理的宗旨，男尊女卑，先人为上。
@轻品慢尝：孔子最初的职业是帮人料理丧事的。他见过各种各样的哭丧，都记下来讲给学生听。后儒写礼记的时候，把这些东西总结加工写进书里了。
这个子游了不起，学有所成，而且为人处世有目标！
@鸣虫：是的。
灵犀抒写，情景交融的细节，十分传神，呼之欲出。
@锦瑟黎燕：谢谢姐姐的鼓励！