苏州历史上有过8次“都城”之称,前后累计300多年。最早是春秋时期吴国的都城,最后一次是元末吴王张士诚。作为“王”,能让苏州百姓代代念着的,唯有张士诚。后世评价张士诚,“丢了苏州城,赢了苏州人(心)”。
张士诚(1321——1367),原名九四,字确卿,出生于泰州白驹场(今盐城大丰白驹镇)一个贫苦的“亭民”家庭。他与3个弟弟都以撑船运盐为生。张士诚身体强壮,仗义疏财,在盐民中有很高威信。
治平元年(1351),刘福通高举反元义旗,四方响应。治平三年(1353),张士诚等人在白驹场附近的草堰场歃血为盟,杀死欺压他们的盐警和当地富户,打开仓库,把粮食和钱财分给穷苦百姓,与李华甫里应外合攻克泰州。受元招安后复起兵反元,攻克高邮。
1354年,张士诚在高邮自称诚王,国号大周,年号天祐。天祐三年(1356),张士诚军攻克平江路(苏州),改为隆平府,迁都隆平府。1357年8月,兵临城下时张士诚降元,被授太尉。1364年8月,张士诚自封为吴王。至1365年,张士诚所占据之地,南至绍兴,与方国珍接壤,北有通州、泰州、高邮、淮安、徐州、宿州、濠州、泗州。1366年11月,朱元璋大军围困苏州城。1367年9月,苏州城被攻破,张士诚被俘,在应天府(南京)自缢而死。
张士诚踞苏12个年头,废除了元朝的苛捐杂税,采取了一系列鼓励农桑的措施,兴修水利,减免税收,派军队与百姓一起开垦苏州城南园和北园两块荒地,全部种植粮食作物,减免当地农民一年赋税,把承天寺铜佛熔化铸造“天祐通宝”,取代元币流通,有效稳定了物价和市场,江浙地区的经济得到恢复和发展,各地流民纷纷返乡重建家园。张士诚还十分重视文化教育,在隆平府设立学士员,开办弘文馆,招纳“将吏子弟,民间俊秀”,入学者的日常饮食和津贴由政府提供。还在浙江举办“乡试”取贡士。苏州更是有了10年的安定,一时民丰物阜,一派太平景象。
张士诚在统治区深得民心。苏州城能在重兵围困下坚守10个月,与百姓的支持是分不开的。张士诚身亡消息传到苏州,百姓悲痛。苏州有延续了数百年“烧狗屎香”的习俗,农历七月三十晚,大街小巷星星点点香烛插在地上,我调苏州工作后还见到过。相传那天是地藏菩萨生日,张士诚起兵时自称地藏菩萨转世,“狗屎”又是张士诚小名九四谐音。清明吃酒酿饼,在张王庙搭台唱戏,节日挂天灯,也是对张士诚的纪念。苏州民间还流传“生不谢宝庆杨(元朝官员),死不怨泰州张”之言。苏州方言中,聚在一起聊天叫“讲张”。
翻开《苏州街巷文化》,涉及张士诚的有10余处。最主要的有苏州工业园区士诚路旁的张吴王墓和不远处的玉皇宫、西北街报恩寺塔内的张士诚纪功碑和皇废基。与老伴分两次作专题走街串巷。
张士诚自缢身亡后,朱元璋赐葬。《吴门表隐》和《元和唯亭志》中分别有张王庙、张王墓的记载。民国初年,江苏省长韩国钧托人在斜塘乡盛墩村找到了张吴王墓,墓地3亩半,呈梯形,高出周边农田1米。旁有张王庙。立一石碑于墓前(见资料图)。张吴王墓1960年列为吴县文物保护单位,1995年列为苏州市文物保护单位。
我们看到的张吴王墓,在斜塘镇区东一公里的南施公园内,东边路取名士诚路,是按照园区统一规划移迁的。墓碑前地上有一堆纸灰,应是有百姓为纪念张士诚而刚化的纸。公园内一群群百姓在健身、“讲张”。

为满足园区信教群众的宗教信仰需求,同时又反映园区宗教历史文化的延续,张王庙移迁后改名为玉皇宫,占地面积扩大到35亩。玉皇宫中路大殿为玉皇殿,第二大殿为主祀张士诚的福德殿,把张士诚作为城隍供奉。东路配殿以文昌殿和财神殿为主,福德殿两侧奉祀土地神(土谷神)。玉皇宫用两殿堂专设张士诚纪念陈列馆。工作人员告诉我们,每逢初一、月半宫内香火很旺。我与老伴第二次去才找到了玉皇宫,离张吴王墓有地铁4站路。

离开张吴王墓,我与老伴坐地铁并从西北街东步行至西头的报恩寺塔,塔在维修并不影响我们看张士诚纪功碑。张士诚纪功碑为青石质画像石刻,是元末江南首富沈万三所置。碑用深浮雕手法,分4段刻有王者、大臣、胡客、侍卫、甲士、胡服侍从等118人,琢工精细,构图严谨,建筑布局清楚,层次分明,人物面目清晰,姿态各异,衣褶流畅,是一件有历史价值的元代石雕艺术上品。近代学者考证,断定其为元代雕刻,并认为刻的是至正十九年张士诚迎接元使伯颜的场景。
此碑原在报恩寺山门左,19l9年移入寺内,1924年建碑亭,1985年改建为石柱木梁攒尖顶方亭,1987年在碑四周加设木栅。1957年被列为江苏省文物保护单位。
在碑亭前,我们看到一群秋游的小学生,举着小旗的导游正在给他们讲张士诚的事迹。

五卅路北部西侧有一条叫皇废基的小巷,东起体育场,西至锦帆路。我调苏州工作时,市委就在五卅路,对这条小巷很熟悉。早在春秋时期,这里是阖闾大城的子城即王宫所在地宫城。战国楚时春申君黄歇封吴,府邸亦在此。司马迁南游到苏州,感叹宫城建筑之壮丽。自秦初至元末,宫城屡毁屡建,唐时为刺史署,宋时为平江府署。南宋初高宗赵构行宫亦在这里,并大兴土木,一度拟在苏州建都。张士诚踞苏后,这里成了张士诚的王宫。苏州城被朱元璋大军攻破后,一把大火将宫城烧为废墟。明初苏州知府魏观在废墟上建府治,被朱元璋腰斩,受牵连的还有诗人高启。此后,明清两朝,再没人敢在这里建署衙。民国时,东面建了大公园。建国后,西面建了体育场。只有那条112米的“皇废基”小巷,诉说着这里的曾经。

胜者王侯败者寇,明代官方是绝不会说张士诚一句好话的。历史上对张士诚的评价是,元末农民起义领袖,降元后变成一个不服管的军阀。老百姓是不太理会官方评价的,谁对老百姓好,为老百姓做过事的,老百姓就说他好,念着他。老百姓的恩怨观就是如此简单,如此朴实,古往今来都如此。得了民心却没得天下,主要原因是张士诚没有争天下的雄心壮志,也缺乏争天下的雄才大略。
(选稿:灿烂阳光 审核:晓舟同志)
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评论列表(31条)
诚厚对与苏州有深厚渊源、深得民心的元末吴王张士诚的人生、命运、事迹娓娓道来,让我对其有所认知,受益匪浅。
@锦瑟黎燕:前文写高启,涉及到张士诚,临时起意与老伴专题走街串巷。谢谢黎燕老师美评鼓励!
写这样的文章太费时间精力。如此详实,如此图文并茂,真是令人读之解渴、赏心悦目!张士诚没有帝王命,看来那句“得民心者得天下”的名言,也不准啊!
@鸣虫:看的四处·相距比较远,所幸苏州地铁四通八达,与老伴花了两个半天。“得民心者得天下”的名言是准的,张士诚本人没有“得天下”野心,占据了富庶之地,有点“小富即安”。谢谢鸣虫老师美评鼓励!
史书上能有一笔,还大书特书,也不枉了一世英豪!
@王志学四连笔记:百姓心中的比史书上更精彩。
得了民心却没得天下,主要原因是张士诚没有争天下的雄心壮志,也缺乏争天下的雄才大略。兄长分析得很到位!
没文化,干运盐工、盐贩子之类活,起步不高。有蛮力,弟兄众多,有点号召力,打打杀杀。不懂军事,起事凭的是“十八条扁担”和一腔豪气。不识人,不会用人,成气候后也没有一个像样的军师。——这是我们那地方人对他的评价。
在苏州,名声不错,群众支持,拒不投降,但也害了一批人,比如我的先祖就是受他牵连发配到张的家乡去的。
@晓舟同志:家乡人的评价更真实,因为知根知底。发配走的,都是士绅,兄弟的祖上也非普通人。
天星夜落水犀军,又见吴台走鹿群。
睥睨金汤空自固,仓皇珠玉竟俱焚。
将军只合田横死,国士嗟无豫让闻。
风雨年年寒食节,麦盂谁上太妃坟。
@阳光笙箫支剑笙:谢谢支教授赐玉!
如果是一地州府治理者,张士诚将惠及民生好几代。可惜了![赞][赞][爱心][爱心][喝彩][喝彩][花][花]
@解世权:与元末的苛捐杂税相比,这12年,老百姓明显感觉日子好过多了。而明初,朱元璋为了报复,苏州的赋税特别重,老百姓必然会怀念张士诚的12年。
为官一任,造福一方,所以苏州百姓才不管你是不是降元之臣,只要施福祉于百姓,减税赋于黎民,就是一位值得纪念,值得崇敬的好官。张士诚他的荣耀不在历史册录中,而是在百姓的口碑中。按现在的观点是:金杯银杯不如老百姓的口碑。
@四格格:欣赏格格美评!有传说朱元璋微服到苏州,问一位老妇对张士诚的看法。老妇说,吴王没有真命天子的命,但他对老百姓好。他降元也是为了让老百姓不受兵火之苦。
只要造福于百姓,为百姓着想,就能流芳后世。做不了帝王也罢。随诚厚老师游苏州,期待下篇!
@惑矣:谢谢惑矣老师美评鼓励!
好喜欢诚厚的精美拍摄,以极富质感,光影清晰的图片,与静水流深,汩汩流淌的文字相互辉映,相得益彰。
@锦瑟黎燕:谢谢黎燕老师美评鼓励!
得民心者,纵然不能得天下,也能留芳传名。
@四格格:老百姓有自己的恩怨感,古往今来都一样。
诚厚老师此文,全方位介绍了张士诚其人,以及他在苏州的作为。既然苏州百姓都念他的好,我想他一定是个好人,只不过生不逢时,他的一腔报负没有来得及施展。
写这样的历史人物文章是很费一番脑筋的。诚厚老师写文也像做学问一样,非常严谨。
@难诉相思:谢谢蒋院美评鼓励!
老师很像我们这里文化研究会的老师们,知识渊博,文章厚重大气,耐读。
@霁月:谢谢霁月老师美评鼓励!
读您的品苏州系列,总能获知历史知识,也获知历史人物事迹。都说百姓心中有杆秤,还真是的呢。苏州人民对张士诚的记忆、记挂、纪念,说明张士诚确实在短短的十二年造福于苏州了,只是名不正而已。没坐稳江山,有种种原因。坐一天一方江山就造福一方,这也是一种王者风范。
@轻品慢尝:老百姓的恩怨观就是如此简单,如此朴实。包括现在,为老百姓做过好事的,不管后来结局如何,老百姓仍会念着。不做事的,身居庙堂老百姓也不会念。谢谢学者妹子美评鼓励!
留下万民赞,声声犹在耳。
@王志学四连笔记:百姓的恩怨观简单朴实。
鱼和熊掌不可兼得,张士诚在民心和天下之间,选择了民心,可说是天下可不得,民心不可失。
@四格格:张士诚没有真命天子的命,但有不忘本的心。
谁为老百姓干好事,谁就活在人民心中!