明代前期至中期，从永乐到弘治，诗坛上流行以宰辅大臣“三杨”（杨寓、杨溥、杨荣）为代表的“台阁体”。他们所写的作品，形式上典雅工丽、雍容安闲，内容上歌功颂德、了无生气，作用上则是粉饰太平。
在“台阁体”长期流行的时空里，茶陵诗派领袖李东阳（吏部尚书、华盖殿大学生）是企图走出“台阁”、另创新体的代表人物。但李东阳终究未能走出“台阁”。真正走出“台阁”、在不同程度上转变了当时诗风的，是两位苏州籍大臣：吴宽和王鏊。
在苏州古城西部有一条与第一直河并行南北走向的街道名学士街。街道原名药市街，因明代大学士王鏊辞官归里后居住在此而改名。据记载，王鏊辞归后，其子王延喆在城中仿山中景物建“怡老园”，门口立“天官坊”牌坊，供父晚年看书著作会友居住。王鏊谢世后为其子孙所居。清康熙元年（1662），改建为江苏布政使署。太平天国占领苏州后，征为女馆。光绪年间归属苏州状元陆润庠家族。
王鏊（1450—1524）字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称其为震泽先生，苏州府吴县洞庭东山人，明代官员、文学家。自小随父读书，聪颖异常，8岁能读经史，12岁能作诗，16岁入国子监诸生争诵其文，被称为“天下士”。成化十年（1474）乡试解元，成化十一年（1475）会试会元，殿试探花，授翰林院编修。孝宗时历侍讲学士、日讲官、吏部右侍郎。武宗时任吏部左侍郎。时刘瑾为首的8名宦官专横跋扈，陷害忠良，与户部尚书韩文等请武宗诛刘瑾“八虎”。因皇帝偏爱刘瑾，反而让刘执掌司礼监，韩文等被迫致仕。拜户部尚书、文渊阁大学士，次年加少保兼太子太傅、武英殿大学士。任上尽力保护受刘瑾迫害的大臣，并屡次劝谏刘瑾。因孤掌难鸣于1509年三次上疏辞官归里，以武英殿大学士致仕，居家16年终不复出。嘉靖三年在家中去世，追赠太傅，谥号“文恪”。
王鏊博学有识鉴，经学通明，制行修谨，文章修洁，善书法，多藏书，为弘治、正德年间文体变革的先行者和楷模，影响了一代文风。王守仁赞其“完人”，唐寅赠联称其“海内文章第一，山中宰相无双”。传世之作有《震泽编》、《震泽集》、《震泽长语》、《震泽纪闻》、《姑苏志》等。
王鏊作为朝廷重臣，也写台阁诗。但台阁体毕竟是紧紧依附于政治需要的寄生文学，为人正直、敢于直谏又能注意保身的王鏊，不能不写，但也不愿多写。
王鏊告老还乡，真正由台阁走向山林，诗风有一个重大的转变。他在《己巳五月东归三首》中，带着陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的那种心情咏唱：
迂疏自缺匡时策，衰病多蒙主上怜。便制荷衣随野叟，永将云路让时贤。太湖波浪如天阔，不碍鸱夷一钓船。（其一）
家住东山归去来，十年波浪与尘埃。（其二）
黄扉紫阁辞三事，白石清泉作四邻。（其三）
王鏊是有匡时策的，无奈不被采纳，“以志不得归故里”。《东归三首》无疑是他的归去来兮辞，也是他走出黄扉紫阁，走向江湖山林的诗学宣言。
王鏊归里后，其创作的内容之一是忆念朝中一次次风云变幻、惊心动魄的斗争，尤其怀念刚正不阿的挚友韩文。在《寄韩司徒》中写道，当时朝中大臣都是一批贤豪，但一旦事势变化，都被迫烟消云散，生离死别，而韩文虽遭权奸打击，世途坎坷，仍忠诚而心不灰，犹如玄酒。又回想起自己与韩文的友谊，彼此同声相应，契合无间。接着赞韩文“谦谦君子心，当事尤骨鲠。率众叩天阍，群邪期尽屏！旁观何脉脉，独立殊挺挺。嗟天独奚为？事变在俄顷。逆阉据要津，威福姿新逞。平生相许志，一旦成画饼。亟褫乃所甘，酷罚独何眚”。写到韩文得救获释后，“公既遁蓬莱，我旋谢台鼎”。
王鏊思念韩文，还有诗《寄韩尚书贯道》。诗中写道，“河东夫子近何如，此雁联翩不得书”，表达了对挚友来信的热切期盼。“一片丹心终身国，半生华发只鳏居”一联，是对韩文崇高品质的颂扬。“我有愁怀何处写？首阳云尽月痕孤”，给人以不尽的思索。
王鏊不但崇敬骨鲠大臣韩文，还褒扬清廉爱民的小官吏。其《送吴县簿董仁之任鄞丞》诗中赞“三年佐县民爱深，视金如土民如金”。
正德五年（1510）刘瑾被诛，王鏊希望当时已致仕的忠良大臣出山辅国。他在《东山图寄同年谢少傅》诗中写道：“林间世事阅来久，自信忠贞能不朽。”“嗟予壮岁每从公，公之心事吾能通。嘉谟动得明主顾，劲气直犯奸邪锋。奸邪作奸今亦已，中外望公犹未起。”“谗言谤焰久已熄，不烦桓伊仍抚筝。”谢少傅即谢迁，为兵部尚书兼东阁大学士，武宗加少傅兼太子太傅。因刘瑾加害被迫致仕。
王鏊的这类诗，爱憎分明，堪称时代强音。
王鏊写了许多咏唱吴中山水的诗篇。如：
扁舟深夜尚孤征，兀坐蓬窗看月明。两岸秋虫互相应，不知端复为谁鸣？(《晚渡白洋湾》）
十年林下无羁绊，吴山吴水饱探玩。清泉一脉甘且寒，肝肺尘埃得清涴。（《游穹窿山》）
太湖三万六千顷，七十二峰烟雨中。万壑奔流秋野阔，孤松倒挂寒潭空。恍疑灵境与凡隔，岂谓人寰有路通。（《胡太守再次前韵答复之》其一）
洞庭东西双玉峙，物外地脉相勾连。雨后人耕陇上陌，月明犬吠洞中天。红蒸远岫上朝日，暝入孤村生暮烟。渔郎再到忽迷路，错比桃源道是仙。（《胡太守再次前韵答复之》其二）
秋虫、饱探玩、恍疑灵境、错比桃源，王鏊在诗中，抑制不住对家乡山水的喜爱。家乡的山水，让他“肝肺尘埃得清涴”，心境随之转换，一系列有关山林的清辞秀句诞生。
王鏊爱游虎丘，特别喜抒写在千人石上的审美印象和独特感受。他在《月夜与客饮千人石》中写道：千人石上来多矣，岂知月夜尤奇伟。纤尘不动万籁寂，冷然一片潇湘水。平铺宝簟光莹滑，脚踏白云飞不起。又如蓝田生未齐，璆琳琅玕高复低。楼台林影互亏蔽，恍如龙象如狻猊。众宾兴起歌且舞，持杯互劝行相携。歌声上遏行云断，舞袖翩跹影凌乱。
王鏊还喜爱游赏和状写溶洞景观。他不止一次坐船游洞庭西山的林屋洞，写观感诗。他还游苏州附近的宜兴张公洞和善卷洞，在诗中都有精彩的描写。
王鏊在走出“台阁”，回归“山林”以全气节后，“进亦忧，退亦忧”，常在诗中流露出来。如“可惜中兴天下计，独留忠鲠老东吴”，“自惭枉国忧天计，谁办咸池捧日功”。“多谢青山不吾负，朝朝长对白头翁”，他把忠君忧国之思融在青山绿水之中了。
王鏊居“怡老园”后，祝允明、文征明、唐寅等吴中才子常去看望。继吴宽后，他对吴中诗派尤其是中坚力量“吴中四才子”，产生了直接的影响。
吴宽、王鏊两位苏州籍文学家大臣，不仅在“迥翔馆阁”中起着作用，而且他们走出“台阁”的种种创作，对于转变明代中期统治文坛的台阁诗风，起着特定的作用。
图片1、“天官坊”牌坊
图片2、东山陆巷王鏊故居
图片3、景德路王鏊祠
（选稿：灿烂阳光 审核：晓舟同志）
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评论列表（32条）
东山陆巷王鏊故居，十年前我去过的。当时印象便是旧时一位部长级诗人的家园。学习兄长文章大有收获，原来王鏊是个很有骨气的人。下次去，我一定要跪拜了。
@晓舟同志：大学士那是国务委员级别。
@诚厚：哦，学习了，相当于副相。谢谢兄长。
上篇的吴宽，下篇的王鏊，都是走出“台阁”的苏州人，在官场写台阁诗，往往是政治的需要，脱离官场走出藩篱，个性和心性都得到了释放，所以就能走出台阁体。引领诗歌的时代潮流，并直接影响吴中四才子，是应该敬重的杰出人物啊。您的深情在走读中，体会在文字中，二者相得益彰呀！
@轻品慢尝：明代的苏州文化在全国举足轻重。我最近在读苏州文学通史明代编，把读和走结合，今天去了冯梦龙村，国庆期间去看太仓的王世贞故居，王世贞和冯梦龙是明代编中专章写的文学家。谢谢学者妹子鼓励！
在官场和身居闲位是两种不同的心境。２３年大哥带我专门去陆巷，在此身临其境，也有大哥对王鏊那种敬仰之情。[赞][赞][爱心][爱心][喝彩][喝彩][花][花]
@解世权：有关王鏊的保存下来的很多，有关吴宽的保存下来的就极少了。谢谢兄弟！
诚厚深情歌吟走出“台阁”，回归“山林”的苏州文化官员王鏊，将其风骨、气节与丰厚文脉丝丝入扣彰显，让人对苏州的文化与名人有新的认知，好有视角与意境，光照人心。
@锦瑟黎燕：谢谢黎燕老师美评鼓励！
诚厚老师每到一处，都对该地的人文加以深入了解，这种严谨的学者风范值得我学习效仿。
@难诉相思：我现在是先读书，再按需要有选择的走街串巷。谢谢蒋院美评鼓励！
走出台阁，的确像是一场革命，因为宫廷词、台阁诗当时有点代表官方文学。走出台阁，去掉宫廷粉饰，逐步走向山林；用现代话说就是走向社会，贴近现实；代为代表人物，吴宽和王鏊应该在文坛是很有影响的人物。
@四格格：吴宽是与李东阳并称的诗坛领袖级人物，王鏊的诗文对“明四家”有直接影响。
回归山林，诗风清秀可爱！
@王志学四连笔记：没有应酬，直抒情感。
三朝赤胆佐宸旒，吴地文星耀九州。
笔挟风霜安社稷，身持松骨傲王侯。
书成震泽千秋赋，名共姑苏万古舟。
莫叹麒麟阁中客，烟波归处自风流。
@阳光笙箫支剑笙：谢谢支教授赐玉！
诚厚的此篇佳作，让我对苏州的文化大家王鏊有了脚深的认知，这就是苏州之子诚厚络绎不绝地《走街串巷品姑苏》系列文章的精神力量！
@锦瑟黎燕：谢谢燕老师美评鼓励！
每一个时代，都会有杰出的人物，文人也是这样，像吴宽、王鏊他们用不同的文风，改变一个时代的文学社会走向、改变一个时代的文学社会风范，在文坛中起到了一种开启一代新文风的作用，他们是标杆式的文人。
@四格格：王鏊和吴宽都是朝廷大臣，只是到了江湖才如鱼得水，他们原来的身份决定了山林诗的影响力。改变台阁体的后面还有苏州人王世贞，独主文坛20余年。后面我也会写。
您的博文很有味道，深爱！
@2272 张英辅：谢谢兄长美评鼓励！
好喜欢诚厚的摄影作品，大气浑然，光影清晰，细部极富质感。
@锦瑟黎燕：谢谢黎燕老师鼓励！
有深厚的文化底蕴，更有现代的辉煌！
@王志学四连笔记：苏州如同“双面绣”。
诚厚老师的文章细腻、厚重，可见功课做得有多深！知识储备有多丰富！令人佩服！
@鸣虫：谢谢鸣虫老师美评鼓励！
苏州人杰地灵，是个让人神往的地方。
@王志学四连笔记：我在苏州工作生活了30多年了，对苏州的了解还很肤浅。
您的谦逊让人肃然起敬。在苏州工作三十年还谦虚地说自己对苏州了解得肤浅！向您学习！