G318散记（19）——过折多山

昨日从雅安过康定，走马观花去康定情歌广场（木格措），继续西进到塔公草原，最后折返西南方向到新都桥。其间，在雅安去塔公草原时翻阅过折多山垭口。折多山是一座有着特殊地理和文化意义的高山，它给了我特别的情感体验。

折多山是横断山脉的一系，主峰高4962米，因路窄弯多，故名折多山。它离雅安390公里，距康定只有40公里的路程。折多山垭口海拔4298米，与康定有1800多米的落差，比色林山垭口还要高出近200米，它是我独行自驾游要闯的又一个生理关，也是我要越过的一条重要的川藏地理分界线。谈不上胆怯，也谈不上激动，过多地是在琢磨折多山究竟有哪些地理、历史、宗教、文化的意义。

车过康定后，在地势宽阔处就能看到折多山的身影。远方的云层很厚，晨雾浓得化也化不开，折多山时隐时现。隐，云雾的厚帐不可能隐去折多山，折多山太雄奇了的，它刺破云天的头颅，总是高昂着俯视人间；现，也难得现出它的全部真身，在雨水充沛的藏东川西地区，山和云雾总是相伴而生。对此，我突发奇想，把云雾比作折多山的一身袂袂战袍，那是太蹩脚了，如果说折多山是一个桀骜不驯的骑士，云雾就无疑是他身佩的一柄腰刀。它们生死相依，又彼此成全。

车，似乎也高反了，喘着粗气爬到了折多山垭口，而我却没有丁点儿反应。推开车门，左脚一落地，立马想到这只脚也许是一脚踏两省（区）了，甚至狂妄地想，再高的山，你也在我脚下。转而又想到泰戈尔的《飞鸟集》中的一句诗：“人说，大山，你是我脚下的臣民。大山说，你是我肩上的孩子。”（大意如此，记不得原文了）

脚步有点快，开始喘气了。这是高反，也是另外意义上对我的提醒：作为个体的人，在大自然面前小若微尘。

折多山是四川和西藏之间的一堵墙，向西穿过这堵墙就进入了康巴藏区。但凡高大山脉，大多是气流运动、水系的分布和流向、动植物衍生的主宰，它像一个造物主，把不同成色的自然推向人们的视野，此福彼祸，人，只能因势利导、趋利避害。

我无意纠缠于身边呼啦啦飘动的经幡，也不忙着去打卡拍照。我回顾东南的方向，远处川地的郁郁葱葱依稀可见，似乎还能闻到植被的芳香，而此地山地绵延，一片苍茫，一座座大山仿佛蜕尽了衣衫的老叟，瘦骨嶙峋，冷静而嶒峻地站在旅人的视界里。举目四望，山上不见高大的乔木，不见鸟语花香……

折多山像一个禀公的法官，把这一体的大自然格式成了两个過异的世界。一边葱茏，一边萧瑟。

文化是多元的，又是融通的。多元才能丰富多彩，彼此融通又能使得不同区域的人，在精神上形成互补，这是文化的水银泻地无孔不入的功能所致。

折多山的高，导致了川西和藏东两个自成一体的文化单元，但它终究抵挡不住两个区城的文化交流和渗透。我非社会学学者，没有能力说出川西和藏东它们在文化、宗教、民俗方面的相互影响。但从规律上讲，这种影响必定是客观存在的。

好生诡异！折多山既是川藏间天然的地理屏障，却又是藏汉两种文化的交汇地——折多山像一个张驰有度的智者。

中午时分，刚才还是艳阳高照，陡然间有雪花纷纷扬扬地飘了下来。一时间，我的冲锋衣麻麻点点，脸上也是凉嗖嗖的。我抹了一把脸，猛然间想到了文成公主，她所承担的唐蕃政治联姻和两种文明的深刻对话，是史诗级的历史。

当初，她历经两三年的长途车马劳顿是经过了折多山的，我一时竟敢妄加臆测，我的双脚是否踩到了她留在折多山的绣鞋印，她在车过折多山时，是否回望过远方大唐长安的灯红酒绿。

折多山可以见证，文成公主的入藏对西藏历法、经典汉文化的传播、藏传佛教的流变、汉字地位在藏区被认可接纳并逐步推广、农作物品种的更新、种植……都是有史可查的。

她是大唐王朝的使者，肩有重负，行有所成。说她是唐蕃天使级的文化桥梁实不为过，只是我没有获得她更多的婚姻、爱情的资讯，但我宁愿相信，她的日常没有一般政治联姻的生活瑕疵。事实呢？在血统传承的政治语境中，她一生无子嗣，十五岁的宗室女远嫁西域后，再也未曾回过故乡，几十春秋，未必不曾心戚过？

折多山还能见证一段血写的历史。1936年冬，红四方面军在西进甘孜途中遭遇严寒，翻越折多山主峰党岭山时，因风雪和缺氧造成重大牺牲。这一经历在《朱德传》等文献中有详细记载。‌‌

冷石寒风，白雪红血，望一眼折多山，痛从心生！

刮风了，太阳又出来了，远天风起云涌，白云朝我的头顶滚过来，随之而来的巨大云影也从远山横扫过来。远处的贡嘎山一片雪白，既铮铮有骨，又神秘柔和。

游人一阵惊呼，说此时若是晚一点就好了，那时是夕阳普照，就可以看到日照金山了。

日出六千界外；雪压四五峰端。

凑一联，以谢贡嘎山赐予我的眼惠。

大自然不遂人意，旅者的欲望也是难得满足的，只有折多山无计劳顿，默默地迎迓、默默地送走一拨接一拨的履踪。

突然，又来冰雹，我急忙收回朝拜贡嘎山的视线，怆惶中似乎听见了我的视线跌落深涧的声音。

        2025/06/30补记