石首知音文化

在石首绣林古十景中，调弦口远在二十里外的调关镇，虽在石首境内，但离绣林有点远。而这俞伯牙钟子期的知音故事，石首人说在调关，汉阳人说在汉阳，各执一词，莫衷一是。可怜咱小石首，怎么争得过大武汉？何况人家古琴台那么有名，人家还办有《知音》杂志，把那些个知音文化搞得有声有色，不管你石首人信不信，外地人反正信了。

知音故事，对石首人来说，可谓家喻户晓，童叟皆知，但石首知音故事，到底源起何时呢？

有关石首知音的书面史料不仅非常丰富，而且还非常悠久。考证多种古籍资料，有确切文字记载的石首知音传说不晚于北宋时期。下面的信息来自张友先生的文章《石首知音文化传承简史》。

先是，北宋年间编撰的官修志书《太平寰宇记》中非常明确地记载了石首知音传说，其中第一百四十六卷中记载“调弦亭，在（石首）县东六十里，相传伯牙鼓琴于此”，可以看出，一句非常精简的话中十分清晰地记载了有关知音文化的“人物、地点、事件、纪念物”等关键要素。其后，《九域志》中亦有相关记载，在江陵府下的古迹一目中，将“调弦水”与“章华台”并列其名，“调弦水”作为知音文化遗迹，是楚文化的重要元素之一，列为重要的“古迹”自是情理之中。还有，北宋著名诗人黄庭坚于1101年为石首绣林亭题写“牌匾”（据宋代《舆地纪胜》《方舆胜览》等史料），并创作“绣林十景诗”，调弦亭作为绣林十景之一，“伯牙调弦遇知音”的典故自然收入诗词之中，其诗开头便是知音典故，即“调弦南望马鞍还”。从这些史料可以看出，石首知音故事此时已经广为传播，其记载上榜官修的全国性地理总志。

元朝文史古籍传世不多，但仍记载着知音文化在石首传承的信息。在当时，在区域性地标黄陵山附近设置了水驿。在明代《永乐大典》收录的元代《析津志》中，含有知音文化元素的“调弦站”名列其中，不可否认，驿站名称也是传承知音文化的有效方式之一。元代石首教谕张伏源原本山东高密人，因爱慕“调弦”知音美名，致仕后携领家眷于调弦乡钟湖畔定居。另外，在元代石首知县王廷端刊刻翰林大学士林元创作的《石首重开古穴记》的石碑上，亦多次提及“调弦”之名。当时官民合力疏通了调弦河，让南来北往的船只及人员通过河流行经此处，感受知音文化。

于是，到了明代，石首知音文化传承得到了广泛的发展，国家级的官修志书上均有石首知音文化内容，首先是成书于景泰七年 (1456年）的《寰宇通志》，其后是成书于天顺五年 (1461年）的《大明一统志》，还有成书于崇祯三年（1630年）的《大明一统名胜志》等。省级方志上亦有相关记载，如成书于嘉靖元年（1522年）的《湖广图经志书》与成书于万历四年（1576年）的《湖广总志》等。府志则与国志、省志记载基本相似，如有成书于嘉靖十一年（1532年）的《荆州府志》与成书于万历二十二年（1594年）《荆州志》等。这些官修方志史料均较为详细地记载了石首知音文化的相关内容。

在民间，知音文化的传承更为活跃，有众多的文人墨客传唱知音故事，其中不乏朝廷重臣，如韩守益、张璧等，也有地方官员及文人，如邵经邦、傅启让、张维、王䋊、郑如虔、赵中道、王乔桂、王启茂、熊本忠、成师适等，这些官员及文人墨客非常崇尚石首知音文化，如韩守益在《调弦亭》一诗中曰“读书常慕伯牙琴，今访遗踪楚水浔”。嘉靖二十三年（1544年），出于对家乡文化的热爱，在朝廷为官的翰林大学士张璧选用上好的石材，将“调弦亭”等绣林十景诗词刊刻其上，并运送回石首绣林学宫，在时任石首知县李延春的支持之下，立于学宫之内，诗词刻石成了当时学宫内的一道亮丽文化景观。

张璧的这一举措，无疑为石首传承知音文化添上了浓墨重彩的一笔，因为学宫不仅是石首生员学习及才子聚集的场所，更是石首与周边区域进行文化交流的重地，如明代“公安派”三袁人士曾多次到访绣林，与石首县学教官及师生多有交流互动。张璧及石首知县在学宫内修造的含有知音元素的文化景观，为石首知音文化传播提供了很好的实物载体，其功不可没。“公安派”领袖袁中道曾两次乘舟到访调弦驿，并两次提起伯牙与钟子期的知音典故，并记入文章内。

在明代，调弦口修复了调弦亭，江、河、山、亭多景交融，调弦口成为石首县东的一大胜景，调弦口不仅有美景，更有伯牙子期知音雅传，由此吸引了王氏、傅氏等多个姓氏家族慕名而来在此安居乐业，有王氏族谱记曰“至石首登调弦亭，见地美俗淳，遂卜居黄陵山，族人尊其为落籍石首之始迁祖”，原住江北武侯辖的傅启让亦是如此，后来举家迁至江南调弦乡，历史上有张家、王家、侯家多个祠堂建于调弦口处。在明代，还有节行高逸之士慕名前来隐居于此，修订古琴曲谱，其琴谱一直流传至清代末年，其琴谱后被调弦税关师爷所收藏，又其后，经民间俗乐艺人袁衣工传献给伯牙坊举人傅上瀛，傅举人如获至宝，将其装裱后作序并收藏。

明代的石首调弦乡，繁盛的知音文化与优渥的自然环境相得益彰，这也是吸引黎民和隐士前来安居乐业或隐居的重要原因。据旧志记载，昔时的伯牙山，“下有清泉，大旱不竭，回环数里”，而钟湖亦是风景秀丽，被誉为“东隅之胜”，有“秀山为岸，诸峰滴翠，群涧澄碧，鱼跃凫翔，渔歌应和”之美景，游客络绎不绝。

至清代，石首知音文化传承方式呈现多元化发展态势。同明代一样，石首知音文化元素在国志、省志、府志、县志上均有记载，除此之外，民间诗词创作也更加丰富。传承方式有方志文献、诗词文赋、图画、碑铭、家谱、戏曲等。其中有多等级多版本的志书记载，如国志有康熙、乾隆、嘉庆三版《大清一统志》，省志有嘉庆《湖广通志》、宣统《湖北通志》，府志有康熙、乾隆、光绪三版《荆州府志》，县志则有康熙十一年、乾隆元年、乾隆六十年、同治四版《石首县志》。知音题材图画有康熙版《石首县志》上刊载的《调弦亭》景图，有乾隆元年、有乾隆六十年版《石首县志》上刊载的《调弦夜月》景图，在乾隆元年版的《石首县志》东乡疆域图上标绘有知音文化纪念物“调弦亭”及亭名，黄冈训导傅上瀛用“鼓琴之浦”概括了知音文化典故并刊刻在“调弦渡”的石碑之上。

知音文化还体现在家族谱牒上，在清初，石首登莱堂王氏的族谱之上，在顺治年间、康熙年间的序言里，多处表达了自己家族先贤因看中调弦口有调弦亭，是伯牙遇钟子期的知音文化的遗迹地，遂来安家于此。康熙十年（1671年），四川巡按御史钱邦芑在《王氏族谱》中写道“舟次石首之调弦，古伯牙鼓琴处也，高山流水志在斯夫。因返棹而卜居焉……因目三江口指调弦曰：‘吾族祖宦居彼矣，今之世系且繁焉’。朝棹舟拍之，而（调弦）亭趾宛然者，是钟伯之遗也。因观台侧晤名卿。王先生于调弦且陈其状甚悉……而县望族于高山流水夕矣”。

此外，石首《郑氏族谱》《赵氏族谱》等家族谱牒亦有知音文化的诗词文赋等内容。清代乾隆五十一年，调弦口设“钞关”课税，南北商船交汇于此，茶楼酒肆林立于古镇街头，有关知音题材的说书、地方戏曲节目轮番上演。光绪元年五月，浙江钱塘人包家吉到访调关镇时亲历了一场“正在演剧，观者哄然”的沉浸式体验。

清代留存下来的有关咏唱石首知音文化的诗词更为丰富，从康熙和乾隆版《石首县志》辑录的知音诗词来看，在清初康熙、雍正、乾隆年间，石首传唱调弦知音文化的氛围非常浓烈。清代咏唱知音的文人其中有石首知县，如卫胤嘉、魏天申、张坦等，也有其他官员和文人，如徐州岱、李宗翰、王承禹、刘鸿庆、郑家犉、李性悫、王者宾、孟曰臣、郑家说、李文燕、张汉、张祚绅、屈毓仁、郑士模、傅如钧、李树瀛、汪巨源、高楚望、赵文𪨧、徐大效、汪一源、徐学濂、张光耀等等。

又从清代的相关文献资料来看，在调关镇，除了有“调弦亭”之外，还有“琴台”“伯牙台”“伯牙口”“伯牙坊”“七贤村”“钟子期墓”等相关知音文化地标。至于“七贤村”“钟子期墓”的传说，并非空穴来风。在周代，调关镇伯牙口村流水口群山区域早已充满旺盛的烟火气，楚国先贤在这里繁衍生息。据《中华人民共和国不可移动文物目录·湖北卷》（国家文物局编 2011.09）书中记载，伯牙口村老虎山有周代古墓遗址群。而8公里之外的张家冲，更是发现了楚国宫廷乐器——镈钟。

可以看出，历史上石首知音文化传承有序，从未间断。自宋代起，历代均有不同等级方志史料文献记载，国志、省志、府志等，有“规格高、要素全”的特点。自《太平寰宇记》记录调弦亭知音文化相关信息起，石首调关“伯牙子期传说”至少已经有了1037年，石首知音传说被誉为“千年传说”，实实在在，调弦亭称为千秋知音文化名亭也是实至名归。

历史上，石首知音文化被官方文献记载最早最多，知音故事情节完整，有“调弦口抚琴遇知音、流水口会琴结知音、调弦河赠琴别知音、伯牙山碎琴谢知音”等故事链，有宋元明清的众多官员与文人墨客的传唱，流传范围之广，影响之大，按照传说的圈层理论，石首调关是伯牙钟子期知音故事的发源地。

我经过一年时间的修志，看过荆州府志，很赞同张友先生的文章《石首知音文化传承简史》，断定知音文化就在石首调弦口，于是写了不少诗联，用来大力宣传石首知音文化，现抄录如下：

调弦知音

挺拔矶头感慨多，高山流水谱新歌。

阳春白雪千秋韵，一镇调弦九有和。

知音雕塑

知音一别各西东，此地空余塑像工。

借问矶头轮渡客，岸边可遇伯牙公。

调弦月夜

月照轻舟抚古琴，山弹水拨遇知音。

俞钟一别千年后，天下相思说到今。

调弦月夜 一一调弦亭

盟言牢锁一台琴，谨识巴人睿智心。

伊自弦调钟子曲，高山流水结知音。

调弦口遇知音

曲中山水似龙吟，巧遇知音结谊深。

闻道子期仙逝后，人间至此断瑶琴。

调弦口知音文化

知音故事韵悠长，一任时空放瑞光。

俞伯抚弦情切切，子期解意语茫茫。

荆江浪奏萦佳梦，古曲风和绕宇乡。

天籁千年华夏袅，翻开史册续新章。

伯牙口名村撰联

      1

        门边嫩柳沾春露；

         窗外好花带月香。

      2

        小康投产名村绿；

          流水调弦中国红。

      3

         福光高照勤劳宅；

         春意常留节俭家。

       4

           知音文化千般美；

            碧野乡村百样新。

       5

            春风得意调弦口；

              丽日舒怀伯牙人。

      6

              千祥云集小康景美；

             百福骈臻大有民欢。