春日，夜读《徐霞客游记》第四卷（团结出版社出版）之《滇游日记七》，在读到徐公应邀校对文稿，得到邀请方高规格的、殷勤的招待，并付之以丰厚酬劳之事时，颇有感触，遂有以下文字予以记之。
崇祯十二年（1639）二月初一（3月5日）至初十，徐公逗留在云南丽江。在这里，徐公受到了钟爱中原文化的丽江纳西族土司木增的极大尊敬和款待。这十天，他受木增所托，为其撰写的《云薖淡墨》作序，并加以校正编订，还为木增修《鸡足山志》，点评校正木增四子的文章。木增赠予了他许多的金银绸缎，珍馐美馔。
二月初一日，徐公与木增初次见面，“木公命大把事以家集黑香白镪十两来馈。下午，设宴解脱林东堂，下藉以松毛，仍侑以杯缎，银杯二只，绿绉纱一匹。大肴八十品，抵暮乃散……”。木增初次接待徐公，即赠送白银绸缎，敷以松毛铺地最隆重的礼仪，八十种菜系，多得让徐公分不出哪些菜是奇珍异味了。这说明徐公当时的影响是非常了不起的，他所代表的中原文化得到了纳西族最高长官的充分肯定与景仰。
“初二日，入其所栖林南净室，相迎设座如前…..下午，又命大把事来，求作所辑《云薖淡墨》序。”第二天，如同前日的规格招待过后，木增即派大把事送文稿给徐公，求他作序。徐公只用一晚上的时间完成了序言的写作，初三日即向大把事交差。大把事来时，带来了诸多的馈赠，“所馈酒果，有白葡萄、龙眼、荔枝诸贵品，酥饼、油线、发糖诸奇点”，这些水果点心的存在，说明纳西族当时的富裕丰饶程度，这种油线、发糖点心，徐公还加以说明，如油线细若发丝，中缠松子肉为片，甚松脆；发糖是白糖为丝，细过于发，千条万缕，合揉为一，以细面拌之，合而不腻。
木增让大把事把鸡足山的僧人抄录好的《云薖淡墨》文稿送给徐公，“求为较政”。徐公看后发现，书中的洪武字体虽然十分工整，但错字极多，字句排列错落无序，而且重叠颠倒的内容也很严重。徐公“略为标正，且言是书宜分门编类，庶无错出之病”，当晚即把这本书交出去。
初五日，木增听从徐公的建议，复叫大把事把书稿送至徐公，求其再停留数日，烦将《云薖淡墨》分门标类，完成校正。徐公答应了他们的请求，当天，木增派人送来油酥面饼，“甚巨而多，一日不能尽一枚也。”一天都不能吃完一个的油酥饼该有多大呀，真是让人难以想象。
还有更多的好吃的东西，让后几百年的我艳羡不已。初六日，徐公在解脱林继续校书。木增不时地派人送来酒果。“有生鸡大如鹅，通体皆油，色黄而体圆，盖肥之极也。”徐公表示大爱，想着一餐吃不完，就叫随行的顾仆腌制成腊鸡，留着细细品尝。
徐公怕大把事等候时间太久，心中倍感不安，就于初六、初七日“连宵篝灯，丙夜始寝”，连夜点灯校书，三更天才睡下。校对、分类、编目，将全书分为八个门类，于初七晚上完工，即写信将书差人送给大把事。从这里可以看出，徐公的敬业、无私、忘我精神，不仅仅体现在朝碧海暮苍梧穷地理的崇高志向上，更体现在诚信为人为事之怀，既然答应了人家的事，就要在最短的时间内高质量完成，不要找任何借口拖延时间。
收到校对书稿后的木增，在初九日命大把事，“捧礼仪来致谢，酬校书之役也。铁皮褥一，黄金十两。再以书求修《鸡山志》，并恳明日为其四子校文本，然后出关。”这个校书酬金，到底值多少？百度没有找出当时的铁皮褥是何物，黄金十两值多少钱，借助deepseek，给出的答案是：
所谓“铁皮褥子”并非金属材质，而是指经过特殊鞣制工艺处理的皮革制品。明代云南地区盛产皮毛，尤其是山羊皮褥子制作技术闻名，其成品因鞣制后质地厚实坚硬、耐用如铁，故称“铁皮褥子”。这种工艺需多次铲皮、扬铲，使皮革既柔软又保持韧性，适合防寒。明代中后期，一张普通羊皮褥子售价约1-2两白银，而工艺精湛的“铁皮褥子”可能高达数十两白银。徐霞客所获赠的褥子作为土司木公的谢礼，其工艺和材质应属上品，价值可能接近黄金四两（即40两白银）。明代黄金与白银的兑换比例约为1:10，四两黄金相当于40两白银。作为土司木公的赠礼，铁皮褥子不仅是实用品，更是身份和地位的象征。其与黄金并列，彰显了对徐霞客的重视，也反映了明代边疆地区“以物易礼”的交往传统。
初十日，徐公应木增之邀前往其府中为其四子校文，“其门南向甚敞，前有大石狮，四面墙垣之外，俱巨木参霄”，“揖入西侧门，搭松棚于西庑之前，下藉以松毛，以示重礼也。”木增为迎接徐公，再次用本族最隆重的礼节迎接他的到来。徐公到后，想要校对四子之文，却被二把事告之，先吃宴席。“肴味中有柔猪、牦牛舌”，“柔猪乃五六斤重小猪，以米饭喂成，其骨俱柔脆，全体炙之，乃切片以食。牦牛舌似猪舌而大，甘脆有异味”。酒足饭饱后，二把事把四子的文给他，嘱“灯下乞细为削抹，明晨欲早呈主人也。”这里的柔猪，应该是现今的烤乳猪吧，而那个年代叫柔猪，真真是古人玩过了的，现今人如何也比不上其雅致也。
（2025年4月25日写于漕河） 注：图片均为AI合成
（选稿：灿烂阳光 审核：晓舟同志）
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评论列表（14条）
徐霞客为土司校书，有助于保存和传承木府丰富的藏书文化，使珍贵的文献资料以更准确、完善的形式流传下来，为研究当地文化、历史等提供了可靠的资料。增进民族文化交流，这一事件体现了汉族学者徐霞客与纳西族土司木增之间的文化交流，促进了中原文化与纳西文化的融合和相互了解，在一定程度上推动了民族文化的交流与发展。
@阳光笙箫支剑笙：谢谢支主任，我看完的主要感受是徐公真的是了不起，他不仅仅是个旅行家、地理学家，不仅仅是后世有巨大影响，在他当时就有巨大的影响。
迎来送往之间，自成隆重礼数，也是纳西族与汉族人民之间友好交流、互敬互信的典范[赞]
@米粒子：是的，谢谢您的留评。
徐霞客校书认真且工作量极大, 给予纳西族人巨大的文化支持, 纳西族人礼数周到, 厚待徐霞客, 体现对文化的敬重, 一段美好的中原与边地民族文化交流之事。
@轻品慢尝：确实如此，很让人感动。谢谢老师。
霁月的深度阅读与精微品鉴，将徐霞客为土司校书之过往与内涵深邃呈现，让我对徐霞客有了新的认知，这样的传递文脉薪火，不亦说乎。
@锦瑟黎燕：主要是徐公的精神打动了我。谢谢燕子姐姐。
看来徐霞客不仅是文学家，地理学家、旅游家，还是一个促进民族文化交流的使者，让汉民族与少数民族之间、从文化、习俗、礼节等等仪式上有了更多、更好的了解和融合。
@四格格：确实是个了不起的人，难怪流香后代。
可见土司对徐霞客这样的文人是非常敬重的。
@难诉相思：真是相当的敬重。
由此可见那个时代边远地区贵族对中原文化的尊重和崇拜！徐霞客游记，原来不仅仅记录地理，还记录了这么多的文化、社会事务！
短短几天时间，徐霞客就把《云薖淡墨》文稿校对、分类、编目，之认真，效率之高，令人叹为观止。土司所付丰厚酬劳，让徐公出游的腰包鼓了一些。这段记载，体现了汉族与少数民族之间的友好交往与相互帮助。霁月老师读徐霞客游记，以后再沿徐霞客走过的线路走一遍，一定很有意思。