有个楼友小我好几岁，认识四五年了，他看人的眼神是把人盯得死死的，很瘆人。他每次看我，似乎是要看尽我的五脏六腑，我便对他多少有些排斥，所以，我从未和他打过招呼。今早坐电梯下楼，刚好和他同厢，若不说声祝福的话，多少有些尴尬。我对他说“新年好”，问他的儿女是不是回来过春节。他说儿子留学日本后就留在日本工作了，也在日本成了家，若是回来过春节，一家几口人飞机火车倒腾来倒去，没多大意义，只要他们的日子过得好，我们的日子就算是很有意思了。
他的这种想法是许多子女不在身边的父母，在每遇重大节假日时共有的心念，他们宁可自己寂寞一点，都不愿意麻烦儿女。在父母的眼里，儿女有事业可成就，日好过得安稳，就是既有意义又有意思的生活。这是顶好顶好的日子。
自从看过哈文女士执导的春晚后，我再也没看过春晚了。据说今年于蕾导演的春晚是史上最烂的春晚，更有人吐槽说，如果春晚不能从追求“意义”的泥淖里挣扎着自我解放出来，以后的春晚没有最烂，只有更烂。
今早醒来，窝在床上刷视频号，恰好看见了两条旧消息。一则是杨澜采访哈文，哈文说了一番大意如此的话：春晚要在文化上负起引领大众的大任，也即春晚在教育功能上要体现出宏大叙事的意义。另一则是赵本山的如是说。赵本山说，民众一年三百六十五天都在接受教育，还差除夕一个晚上的教育吗？若是三百六十五天都教育不好一众人，一个春晚顶个屁用？
接受采访时，哈文是一本正经的君子气，很有天降大任于斯的传道士的做派，赵本山则用赵氏幽默说出了普罗大众的心里话。两相对照，我以为必民众在心理上更愿意接纳赵本山的观点。
据说哈文当初枪毙赵本山小品的理由也是高大上的，她说赵氏小品过于俗气，迎合了小市民的心态，不可取。她的态度也是很有接受度的，当初，與论说尽了赵本山小品的不堪，一说他的忽悠格局太低下，太俗气；一说他不该拿残疾人说事，小品的创作意图不只是一般意义上的瑕疵，而是人道、人性上的问题。这顶帽子太大太沉，别说赵本山不接受，他的粉丝也是不买账的。
赵先生也不是一盏省油的灯，他说，拿什么俗雅说事，没有俗，哪来的雅。表面上看，赵的这句话也说得很绝对，似乎是雅是俗的寄生胎，或者雅是从俗里来。其实不然，他要表达的是，俗雅并不是天然的死敌，俗雅间也无明显的楚河汉界，大俗即大雅，俗到文化处便是大雅，雅到极致便是美美的俗。这是文化通识，读过几本书的人都晓得这浅显的道理。赵本山没上过几天学堂，他凭借深耕文艺所得的功力，向世人传输了一个普通得不能再普通的道理。
赵与哈的嘴仗不是两个人、两个阵营的分庭抗礼，而是两种文艺观、两种见悟的碰撞。他俩都是见过大世面的人，自然不在乎输赢，但广大受众却是愿意站在赵先生一边，巴望着春晚回归娱乐的本真。
按通解，意义是某人某事的价值观、功能性的体现。意思有一解，即愿望、滋味的意思。春晚是应该更有意义，还是在“意思”上做足功课？这是个浅表性的话题，不说自明。若是把两者割裂开来看，显然是犯了方法论和认识论的毛病。举凡一人一事，有意义和有意思都是连体的，有意义事必然是有意思的事，同理，有意思后便是有意义了，世上本就没有一桩事体中，“意义”和“意思”是独立存在的。我楼友的儿子不回国过春节，安心于邻邦做事，对父子而言，既有意义，也有意思，两者是高度交融的。
春晚呢？以后别在“意义”和“意思”上兜圈子了。春晚最崇高的意义就是把十四亿中国人逗乐，大家乐了，这就是有意思的有意义的事了。若是把春晚的台词掰扯成社论的风范，春晚还能成为国人的期待么？
中国有句老话叫寓教于乐，意思是说，把教育的主肯融于快乐的教育形式中，略作延伸，也可以说教的意义在于给人带来“乐”的意思。如果春晚的“教”所呈现的是干巴巴的说教仪态，春晚不办也罢了。百姓不是傻老冒，他们大抵都能在开怀大笑中感知到“教”的福祉的。
2025/01/30
（选稿：灿烂阳光 审核：晓舟同志）
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评论列表（7条）
同意您的观点! 雅与俗、意义与意思难解难分, 当然你中有我、我中有你, 兼顾而平衡最好, 但难呀, 难于上青天。
高雅的艺术，咱百姓不懂。赵氏之幽默，逗人哈哈笑。我和你一样，抵制看春晚。
雅俗共赏当然是最好的境界，可是看起来比较难做到。国体太大，人民“成分”复杂。南吃米北吃面，还有一部分只吃肉。[大笑]
春晚的确众口难调，我想每一届导演都是用了洪荒之力的，可是往往都会掺进自己的主观认识。一台春晚能够让国人笑了又笑，怀念多年，那就是一台好春晚。我至今不会忘记赵丽蓉的小品。
有同感！只强调教育意义，不管娱乐效果，郭德纲也有过类似的话！有道理！
容不得透视社会舆论元素的纳入，看的人越来越少了。
支持老师的观点。我只看了最后一点，对春晚我用一句话形容：一锅粘粥没有一个豆。
看微信上有人说今年的春晚是个大阅兵，咱们的机器人如何如何了得。我觉得怎么风头不对马嘴，有句话说得好：“武器是战争的重要因素，担不是决定的因素，决定的因素是人不是物”再说春晚就是过大年的一道开胃菜，非要与阅兵联系起来，想不明白。