厕所琐记

黄永玉出恭画之一

吃五谷杂粮的人，非得排便不可，排便就得有厕所。但厕所的诞生，肯定不与人的排便同步，人类在茹毛饮血的时代，排便当是遍地开花，只是当人类进化到知了羞耻后，才有真正意义上的厕所。

很早前，我的农村老家把厕所叫做茅屎（有的写作茅司）、茅房，或者茅缸。每家每户都有自家的茅屎。所谓茅屎，就是挖个一米多深的土坑，用青砖砌成一个地窝，或方或圆，或者将一口破水缸置于土坑中。为了掩人眼，再在周围围一圈高粱桔，就是村民出恭的地方了。

旧时，我老家的茅房是男人专用的，女人多在屋内的围桶方便。围桶是专门置放马桶的木质器物，方方正正，朱漆面，讲究的则绘有喜鹊登枝或者兰草梅花的图案。围桶上方是活动的扣板，女人方便后，将扣板合上，围桶便成了一个上眼的摆件。

有时因为救急，女人也会跑一趟茅缸。为了防止有女人进来，蹲坑的男人会在高粱桔上挂个物件，表示坑上有人了。没有随身物件可挂的，如听见女人走近茅缸的声音，便干咳一声，以免“撞缸”。

时日一久，枯败的高粱桔会有缝隙，蹲在茅缸的人多有尴尬，有女人突然路过，蹲坑的男人来不及提示，就学起了鸵鸟的功法，两手捧着脸，遮住自己的眼睛，眼不见不为羞嘛。谁都知道这是自欺欺人的掩耳盗铃，但却规避了四目交集的难为情。不过，那个时候民风淳朴，村民也习惯了这种状态，倒不觉得伤了风化，而一些乡绅还由此演绎出了诸多的茅缸桥段。比如，两手捧着脸，胩（胯）里撑个顶。这说的就是男人蹲茅坑的情态。

到了夏天，茅缸里会有积水，图实惠的主人家会在茅屎里撒上青草，一则防止“高空坠落”溅起的尿花脏了屁股蛋蛋，二则也是农户人家溽肥的一种方法。夏天里，茅缸里还会生出许多蛆虫和绿头苍蝇，人一进去，苍蝇便嗡嗡地四散开来，甚至撞人颜面。对此，农人并不觉得特别的厌恶，扬起巴掌呼扇几下就蹲下了。

茅屎里的蛆虫是讨人厌恶、恶心的肉虫，却是农家喂养小鸭小鹅的上好饲料。其时，正是农家小鸭小鹅出壳的时候，主人家把它们放进鱼塘，再用篾制的捞具在茅缸里捞一窝蛆虫置入水里，鸭儿鹅儿们便扑腾扑腾地抢食，一片浮动的鹅黄，时聚时散，宛若一幅水墨画。

这种喂养方式，用现今的话说，就是生态养植业。粪，肥了塘水，蛆儿养了鸭鹅，鸭鹅吃不完的蛆虫，则成了鱼儿的珍馐，泥塘里的污泥掏起来，又成了养桑的肥料。

下放在村里的武汉知青见了这情景，有些惊诧：“太恶心了，谁还敢吃鱼吃鸭啊！”老农听了，哈哈一笑，“你们是把书读到牛屁眼了，你们以为吃么事就长么事啊。你们吃了恁多猪肉也没有变成猪，我们吃了一生的野菜，还不是个人？”“知青”无奈地一笑，手一摆，摇摇头，走了。

读高中的时候，老师差我到武汉买坐标纸，老师的同学让我住在解放大道的汉口饭店。那时，我第一次看到瓷性的便盆。好家伙！便池光洁，白净的颜色中浸润着淡淡的烟蓝，线条柔和，造型美观，比农家伙房的家什还要养眼。这不禁让我想到家乡的那茅缸、那蹲坑的人，那肉花花的蛆虫。这是城乡二元结构第一次给我的心理冲击，城里人的屁股都金贵啊！

读大二时，村里有人来武汉，顺便给我捎了床棉被。那天他内急，便到学校行政大楼上厕所。我告诉他，完事后，把身后的吊绳一拉就完事了。一会，里面传来哗啦啦的流水声，这老兄丢了魂了似地跑将出来：“快走，快走！狗日的，茅屎搞坏了。”这近似笑话的经历，让我想到后来在电影里看到的陈焕生。

二十年多年前，去欧洲公干，见人家的厕所远非中国厕所能比，干净、无异味不说，那别致的造型就足以让人误会，以为那也是教堂。人家的厕所有免费的，也有自愿给小费的，我们一干人马中，有许多人的如厕意识还处在茅缸时代，只要是僻静处，就解开腰带掏家伙。理由很简单，舍不得一把碎银，因为一泡尿的小费就是一瓶啤酒的价格，与其亏了上面，不如露了下面。可见厕所的档次高不高、如何如厕，远不是物质丰富与匮乏的问题，即便是在不能登大雅之堂的厕所里，也有人文素养的高下分野。

想起了一则与厕所有些联系的佳话。近代大草书家于右任是国民党的元老，他出任国民政府监察院院长时，一些“国府大员”，表面上衣冠楚楚，但背后一点斯文都没有，随处小便，搞得堂堂国府大院臊气熏天。为了防止有人随处小便，于右任便贴出告示：“不可随处小便”。有人求字不得，便将“告示”揭回家，挂于厅堂，只是将字序做了调整，成了“小处不可随便”。

肮脏不堪的厕所也含有文化元素。早年经过当阳长坂坡，附近有两个厕所分别叫“米田共”和“天下粮仓”。“米田共”，粪也；“天下粮仓”的名字，则反映了农民对有机肥的特别偏好。这是农民对厕所实用性功能的最高评价，也是农民智慧的反映。

重庆的厕所文化怕是中国其他城市无法比的，单说那地的厕所名称和厕所对联就能显示重庆人的 机智和幽默。沙坪坝的一公厕上有一副木刻的对联，“多少帝王将相在此低声下气，多少贞女烈妇在此宽衣解带”，颜体，古朴、圆润，刀刀见功力，诙谐中寄寓了王公贵族、黎民百姓身份平等的人生意味，而且还有声像俱全的画面感。清华南坪正街店有个厕所的门口，也有一副楹联，也是木刻：“畅通天下，雅集东西”。这是我见过的最文化的厕所槛联，不仅对仗工整，而且动词、名词的搭配中隐含着一种豪放、儒雅之气。至于其他诸如“听雨轩”、“安腚门”、“解放区”、“渣滓洞”、“排出所”、“大使馆”，都是极为形象、妥帖的戏谑性转义称号。

某年读《台湾民主政治生态解析》，发现厕所还可用来骂人。书中说，台湾学者李敖骂蒋介石的训词是“厕所”，有人问他何解？他说，“蒋公的寓所、总统府就是厕所，他在里面吃的是屎，拉的也是屎。”如果从蒋公的“一贯反共”立场看，李敖的“厕所骂”也算酣畅淋漓，但用骂街的方式攻讦不同政见者，就不单是口德的问题了。

有人说李敖说话太损，没口德，他说他比连战的父亲文明多了，原来连父曾经说，蒋公像一个嫖客，把政治当作女人的阴户，越脏越想搞。

当然，对于追寻美的文化人，他笔下的厕所，其文字、线条、色彩都可以传递另类的美感。著名学人、画家黄永玉老先生有一组关于厕所的画作，叫《出恭图》，堪称厕所画的极品。黄老画的尽管是人的屁股蛋蛋，不仅不龌龊，看后还觉得赏心悦目，甚至会笑出声音来。

（选稿：灿烂阳光    审核：晓舟同志）