在无锡, 我一次次去会你寄畅园。 虽说你是江南四大名园之一, 但你的容颜, 你的山水景色, 你景点的巧妙构思和匠心独运, 你的屋宇厅堂, 都不是顶流。你的亮点就是寄畅, 那是你的园名, 也是你的名片。我在前文《寄畅园, 我这样寄畅》, 写了我何以寄畅, 可你又寄畅于何?
初会上图中的九狮台一景, 听介绍说: 这台上有九个狮子, 九个狮子又组合成一个大狮子。我一心就想验证自己能辨认出几个狮子, 几个狮子的形态怎样, 从哪个角度最能看到那个大狮子。再会这九狮台时, 狮子有几个, 形似与不似, 都不甚重要了, 心思拐到别处了。
这九狮台是按元代无锡大画家倪瓒(云林)的《狮子林图》画稿堆石而成的, 它是是立体的石画。而《狮子林图》又是倪瓒为苏州著名园林狮子林作的。建于元代的狮子林，原为禅宗寺庙的后花园。苏州的信徒想为德高望重的天如禅师修一座参禅的丛林。他们找来许多皇家遗弃的太湖石, 经天如禅师的设计，堆成了狮子型假山。这个寺庙园林, 后被购为私宅, 逐步成为苏州著名园林。
倪瓒自称 “据于儒, 依于老, 逃于禅” , 他是儒释道通达的清逸名士。他画《狮子林图》, 不仅是要画石狮子的形象, 也是要画石狮子的禅林意象。将他的画作进行再度创作, 并立体化的搬到寄畅园中, 用现在的话说, 是园林艺术向绘画艺术的致敬! 也是寄畅园向倪瓒的致敬!
你寄畅园, 不仅寄于自然山水中, 也寄于人文空间中。
上图左是邻梵阁, 右是惠山寺。梵是佛界寺庙的代称, 邻梵阁阁名的意思是, 这是邻近惠山寺的一个楼阁。寄畅园的前身凤谷行窝本就是在惠山寺僧房基础上建的, 本就与惠山寺为邻。如果只是体现这个空间意义上的邻, 完全没必要再建一个邻梵阁。而特意建此阁, 是要体现文化意义上的邻近。儒、释、道共生共存, 是中国文化的景象。儒、释、道三者, 是可以互相串门的。很多人觉得这邻梵阁借惠山寺的景了, 这是当然的, 但我更觉这是交流, 是互相寄畅。
寄畅园中原有200多方石刻、碑刻分布在长廊、回廊, 秉礼堂、含贞斋、嘉树堂的廊墙以及一些外墙上。这些石刻、碑刻是秦氏族人, 在乾隆所赐《三希堂法贴》基础上, 搜集宋、元、明、清名家如秦观、文征明、董其昌、刘墉等的墨迹, 精雕细琢而成。这些墨迹是集大成的书法艺术, 其书法的内容也是集大成的诗文作品。虽然, 许多名胜之地都有石刻、碑刻, 但这园中的石刻、碑刻品级显然是很高的。
这些石刻、碑刻寄寓在园中, 就如顶流的文化人把自己的身心寄寓在历史时空中, 与天地共存。虽然经过太平天国战火的洗劫, 许多真迹被毁, 但只要在廊、堂的墙上看到这些墨迹, 哪怕是斑驳破损了, 也能从中看到星光闪烁。走在有墨迹的长廊中, 就是走在星光大道上, 穿越时空, 与石刻、碑刻上文字的作者和书者会面。我家那个爱书法的老先生, 在心仪的碑刻面前, 是走不动路的。为一个“轩”的各种异体以及篆、隶、草的各种写法, 不惜在长廊中来回寻找。虽然如今这些都可在网络找到, 但在实体中寻找, 感觉还是不一样。
无论是知鱼槛、八音涧, 还是九狮台、邻梵阁以及这些石刻、碑刻, 都是将精神世界的意念、愿景, 物质化、形象化的呈现。用物理知识理解, 是能量守恒和转化; 用艺术创作理论理解就是用通感来互文、互现。
你寄畅园, 寄畅在广袤的历史文化中。
建园者秦金在他的凤谷行窝中或登山舒啸, 或临水赋诗, 或饮酒下棋, 怡然自得, 他自说 “仗履平生涧, 兹园独赏心。” 秦燿改园名寄畅园, 扩修20景后, 与之有交结的友人, 以及名人雅士纷纷游园作诗, 还有名士们撰《寄畅园记》, 并将之刻石、刻碑存于园壁。人们寄畅于园中时, 殊不知, 你寄畅园也寄畅于游人心中。我每次走在园中, 总会听到有游人或说: 这个园子是值得一来再来的, 或说: 这个园子看上去不起眼, 可内涵富裕。可见, 能看出门道的内行, 也是多多的。
有两个特别的内行人——清帝康熙、乾隆。他们二人共十二次下江南, 十三次游寄畅园，留下了许多诗章和匾、联。乾隆认为“江南诸名胜，唯惠山秦园最古”，自乾隆十六年（1751年）他首次下江南巡察，就指定该园为巡幸之地。又因其喜其园，携园图而归，于当时的北京清漪园万寿山东北麓仿建“惠山园”，这园子就是如今颐和园中的“谐趣园”。
我在前文中说皇帝老儿在评定山泉优劣时, 权威性不够, 那么对园子的喜好, 并不要什么权威, 要的是心性。
皇帝下江南是有政治考察、民生观察任务的。特别是康熙时代, 政局还不稳定。这样的考察、观察, 身心都很累。游园是公费的休闲旅游, 怡情、寄情的需要特别饱满。从康熙诗句“天真本浩然”看, 他们在寄畅园中, 皇帝的架子和面具藏掖着, 任自然的心性跑出来了。这时, 他们和普通人是一样的。 乾隆喜欢写诗, 他写寄畅园的诗, 一如既往的多但又不咋地。其实, 寄畅园秦氏主人秦金、秦燿等人的诗, 也不咋地, 与他们的祖先秦观相比差远了。可那又如何呢? 他们的诗不能垂名文学史, 但寄畅了自己身心。
寄畅园, 你能让建园者、皇帝以及一个个普通游人有所寄畅, 你自身就得以寄畅了。
从康熙诗句“朝游惠山寺，闲饮惠山泉”看, 他游的是大寄畅园, 邻惠山寺, 近天下第二泉, 依惠山傍锡山的综合体般的寄畅园。如今的寄畅园, 位于售门票的文物古迹区内。天下第二泉、惠山古寺、陆子祠、华孝子祠、万卷楼、二泉书院、愚公谷、锡惠公园等都在其中, 它们都是寄畅园的左膀右臂, 前心后胸。寄畅园虽有门和墙, 却门不闭、墙不围, 其园可联通到整个文物古迹区。
寄畅园, 你寄畅于此, 爽啊 !
（选稿：灿烂阳光 审核：晓舟同志）
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评论列表（32条）
文图俱佳，精美拍摄，唯美抒写，文脉丰厚，大气浑然，好有格局与意境，直入人心。
@锦瑟黎燕：谢谢大姐美言! 向您问好!
读到寄畅园如此众多各领风骚的寄畅，我心里也倍感舒畅。
@祁俊清：谢谢美言, 舒畅最好,不求富贵,但求舒畅!
很有情思的美文，欣赏！
@鸣虫：多谢美言和抬举!
寄畅园寄畅于何？苦思冥想向天歌。
江南名园甲天下，山水景色也认可。
人文空间蕴山水，历史文化名更赫。
登山舒啸看世界，临水高声吟诗赋。
文脉丰厚传古今，大气浑然贯长河。
@阳光笙箫支剑笙：感谢您用心的概括和精美的诗评!
以后去寄畅园，带着老师的文章做向导，准没错。
@陌上梦落：谢谢认可, 向导不敢当,只是一些很个人化的感慨而已! 同一个院子, 一千个游人, 就有一千个心象!
一座园林，三篇美文，从景点到精髓再到寄畅主旨，层层递进。佩服，佩服！江南园林是文人园林，文人参与造园，拙政园最具代表性。寄畅园九狮台按元代无锡大画家倪瓒画作堆石而成，那是文人的间接参与。邻惠山寺建邻梵阁，也有造园艺术上的借景之意，如拙政园园的宜两亭。
@诚厚：多谢美评! 您对中国园林艺术有深入的思考和理解, 是赏园的行家!
寄畅园，你寄畅于何？寄畅于老师的文字里。
@霁月：多谢认同和理解!
严重点赞楼上观点，欣赏学习！
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@风雨：谢谢点赞!
寄情于江南山水，畅游文思泉涌间。
@清河君：谢谢雅评!
我注意到，寄畅园里还有众多精美的碑刻，这就更吸引人了！
@邯郸常跃进：爱书法、懂书法的你, 一定会喜欢那些碑刻!
老师的文字，极具个性化异彩，静水流深，弥散岁月与心性的馨香。
@锦瑟黎燕：谢谢大姐再次美评!
1988年春天，去过这个园子，走马观花，就是看热闹。读老师的文章才了解了更多的知识，谢谢您的分享！！
@李宗宾19481957：多谢您阅评!
江南古城文化底蕴丰厚，亭台楼阁都是故事。
@漫言华语：即是!即是!
华夏文化，博大精深，历代传承，续写辉煌。[赞][赞][赞]
@一池烟雨：谢谢点赞!
你此文也让人寄畅，所以游览不只是观景，而是用心去品位、理会、领悟山水草木、一石一字其中的人文观，这样，游览观景才显现格调、显现价值，显现意义，显现收获。
@四格格：你的观点和认识, 我十分认同! 你写的游记是践行你的主张的! 我要向你学习!
图文并茂，看着您的文图，眼睛停留在九狮台，看似是一座人工叠石建造的假山，仔细寻找真有形似狮子的图形，给人一种想象空间，妙趣横生。
@悠扬琴声68：你读文真认真呀! 也谢谢美评!