沿川藏线318国道从林芝前往拉萨，需要翻越5018米的米拉雪山，这座山是一个重要的地理分界线。从行政区域来说，米拉山口以西属于拉萨下辖的墨竹工卡县，以东属于林芝下辖的工布江达县。从水系来说，米拉山孕育了二条河流，往西流的叫拉萨河，往东流的叫尼洋河。从气候方面来说，米拉山口以西是青藏高原内陆寒冷气候，海拔高温度低导致植被稀少。山口以东因印度洋暖湿气流沿雅鲁藏布江大峡谷输入，森林茂密植物繁多。因此，米拉山是地理分界线和大自然的分水岭。
从林芝市区往西走了约5公里，汽车开始进入陡峭的盘山路。车窗外是一眼望不到边的茂密森林。随着汽车发动机的轰鸣声，转过无数的S弯，海拔在逐渐提高。高大树木逐渐变为灌木丛，雪线以上一片冰雪世界，快到山顶只有少量顽强的野草在寒风中摇曳。大自然的力量令人震撼，令人敬畏。
米拉山垭口的景色十分优美，远看群山连绵一片冰雪世界，人们来到垭口都会停一停，居高临下远眺青藏高原的壮丽景色。垭口318国道两旁挂满了风马旗，在瑟瑟寒风中随风飘舞。西藏全民信仰藏传佛教，人们在道路、山口、玛尼堆等地方挂上风马旗，象征着神灵日夜保佑，祝愿过往车辆、行人出入平安。在家门口、屋顶、寺庙等地方挂上经幡，象征神灵无所不在，祈愿家宅平安，人人吉祥如意、幸福安康。
接近拉萨，路上经常看到口念经文，身穿藏袍前往拉萨朝拜的藏族同胞。他们走三步双手合十高举过头顶，然后用合十的双手在额头、嘴唇、胸口依次碰一下，寓意与佛融为一体。然后双膝跪地、全身匍匐于地，拉直身体额头触地，口中经文念念有词。这样的动作依次循环，这就是藏族人拜佛的最高礼节磕长头。
拉萨是佛教文化的圣地，各省市的藏族同胞都会前往朝圣。藏族人有一个心愿，一生中要去拉萨朝圣一次。在路上看到磕长头去拉萨的人，后面有二、三个人拉着手推车，车上装着出远门的行囊。这些人风餐露宿，到了吃饭的时间在路边吃点糌粑，喝点酥油茶，晚上找个寺庙用随身带的铺盖将就一晚。这些人不是以个人身份去拉萨朝圣，他们代表一个家族，或者一个村庄去拉萨朝圣。
拉萨是西藏的首府，布达拉宫解放前是藏王处理日常事务及居住地。布达拉宫建于唐朝，是吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝文成公主而修建的宫殿，至今已有1300多年历史。早期布达拉宫是松赞干布与文成公主的居所兼处理政务的地方，后来成为历代藏王、喇嘛政教合一行政机构的统治中心。五世喇嘛圆寂后，因为他对西藏的贡献巨大，第五任藏王第巴（内务首席大臣）桑结嘉措决定在布达拉宫修建五世喇嘛灵塔，后来有8个喇嘛在布达拉宫修建了灵塔。布达拉宫庄严肃穆，气势宏伟，主楼高117米，共13层，分红宫和白宫。红宫是各种佛殿、藏经阁、灵塔，白宫是历代藏王、达赖喇嘛政教合一的办公机构所在地，也是藏王、达赖喇嘛的居住地。
如果说布达拉宫是藏王的王宫，大昭寺则是全世界佛教徒的精神中心。拉萨之所以被称为圣城，与大昭寺有很重要的关系。大昭寺供奉着全世界唯一的释迦牟尼等身像，何谓等身像？就是根据本人的容貌、体型塑造的塑像。更为珍贵的是，这尊佛像是释迦摩尼在世的时候，经他本人亲自摸顶开光。因此，这尊佛像弥足珍贵，是佛教最尊贵的宝物。释迦摩尼老年的时候，他的弟子为他制作了3尊他本人的塑像，分别是少年、青年、老年时期的容貌。少年塑像在他的故乡尼泊尔寺庙供奉，老年塑像在印度寺庙供奉，青年塑像送到唐朝长安寺庙供奉。尼泊尔和印度的释迦牟尼塑像都已经在战火中焚毁，只剩下唐朝的这尊塑像。这尊塑像是唐朝文成公主嫁给松赞干布时，唐太宗李世民赐予文成公主的嫁妆。因此，这尊佛像在佛教界弥足珍贵。
释迦摩尼创建了佛教，在佛教徒心中拥有至高无上的地位。唐朝这份厚礼吐蕃王松赞干布感到无尚荣耀，吐蕃佛教徒对文成公主敬重有加。释迦摩尼金身到达拉萨时，松赞干布率领全体官员、众僧喇嘛、全城民众出城迎接，恭迎释迦摩尼金身的到来。为安放佛祖释迦摩尼金身，松赞干布决定建一座寺庙供奉，这就是大昭寺。
大昭寺成为释迦摩尼金身的驻锡地，每天清晨喇嘛们都要焚香念经，朝拜佛祖释迦摩尼。释迦摩尼在佛教徒心中有着崇高、神圣的地位，不管是西藏的佛教徒，其他省份的佛教徒，甚至世界各国的佛教徒，他们人生中都有一个愿望，这辈子一定要去一趟圣城拉萨，去神圣的大昭寺拜谒佛祖释迦牟尼一次。见到了佛祖，在佛祖面前的神灯添上酥油，念一段金刚经，才算是真正的佛教徒，人生的功德才算圆满。
各地藏族同胞一路磕着长头来到拉萨，来到大昭寺。添灯油、念佛经，转完寺内所有的转经筒，才能彰显他对佛祖、对神灵的尊敬。能够见到佛祖本尊，他和他的家人才会得到佛祖保佑，全家人才能身体安康。见到佛祖的人死后能够到达极乐世界，下辈子轮回不用再吃苦。信仰的力量支撑着他们，不管离拉萨有多远，都会义无反顾，不畏艰辛地用他们身体的长度，三步一磕，五步一拜，磕着长头去拉萨。到了大昭寺还不能直接进去，他们还要在门外磕一万个长头，以足够的虔诚进入大昭寺觐见佛祖。
到拉萨朝拜的藏族同胞，大部分人是去大昭寺朝圣。朝拜完佛祖后，还要绕着大昭寺的八郭街转十圈，朝拜仪式才算完成，然后带着佛祖的恩典回到家乡。也有少部分人去布达拉宫朝拜，毕竟那是藏王曾经住过的地方。大昭寺有很多珍贵的佛像和佛教艺术品，这里是藏传佛教的圣地，即使不是佛教徒，也值得仔细看，细细品。
布达拉宫、大昭寺，是藏传佛教文化的核心所在，是藏族人心中的神圣之地。历史、文化、风俗的渊源，佛祖、佛教已经刻入藏族人的灵魂深处。到圣城拜谒佛祖，给佛祖添灯油，在佛祖面前倾述自己的心声，祈求佛祖保佑阖家安康，是他们最大的心愿。在圣城，信仰的力量令人震撼，朝圣者的虔诚和执着令人动容。 24-3-10
大昭寺金顶
大昭寺门前摇转经筒的老奶奶
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评论列表（28条）
这游记对这些藏传佛教圣地研究得够深的，令人读着长知识！
@鸣虫：拉萨历史悠久，藏传佛教流传久远。
资料丰富，文字简约，介绍详尽。好文章！
@祁俊清：藏族人对佛教的那种虔诚，我们很难理解。那里是寒楚之地，物质贫乏，磕着长头去大昭寺朝圣，到了大昭寺还不能马上进去，要在门外磕一万个长头才能进去，这种场景令人震撼。
在圣城，信仰的力量令人震撼，朝圣者的虔诚和执着令人动容。 ——藏族同胞对佛教的虔诚礼拜仪式，感人肺腑。
@锦瑟黎燕：藏族人对宗教信仰的虔诚，对佛祖的敬仰，我们很难理解。藏族人大部分生活很清贫，但是他们会把微博的收入的20％捐献给寺庙，是心甘情愿那种，这让我们更感到不可理解。所以，在西藏最漂亮的房屋一定是寺庙。
文图荟萃的精美佳作，将异域风情灵动呈现，让人大开眼界。
阅好友的精美游记，对藏传佛教、对大昭寺、对西藏的地理有了更多更深的了解。赞赏！
@诚厚：西藏是个神秘的地方，有地理距离遥远难以近距离观察了解，有藏族同胞全面信仰佛教的社会背景难以理解，有神秘的藏传佛教如何控制人们的思想和行为，这些，不是浮光掠影就可以搞清楚的。我去了四次西藏，才摸到一点皮毛。不过，在市场经济大环境下，藏族人也慢慢学会做生意，慢慢与内地接轨了。
我是无神论者，但也非常向往拉萨。现在年事已高，只能想想了。读作者的文章很涨知识。
@漫言华语：我也是一个无神论者，对于西藏全民信仰藏传佛教，感觉很惊叹。尝试从不同的角度，不同的思维方式去解读藏族人的信仰问题。我们不信佛，但我们可以去研究他们，从中得到一些启发。
记述精彩。曾经驻足大昭寺门前，仔细观看了此起彼伏的朝拜人群，没有进去。如果提前看到这篇文章，必定会进去参观。
@川明：好可惜啊，到了大昭寺门口没有进去。大昭寺里面有一尊世界唯一的释迦摩尼佛像，是佛教的最高宝物。还有各种菩萨的佛像，以及很多佛教的艺术珍品。即使我们不是佛教中人，以游客身份欣赏佛教文化，那些绝世艺术珍品很值得欣赏。
详实美文，令人震撼。
@韩暄：好友过奖，互相学习。
文笔朴实, 知识丰厚,情感深沉!
@轻品慢尝：西藏，是个神秘的地方，拉萨，是个神圣的城市。
雄伟，壮观，大饱眼福！[喝彩][喝彩][喝彩][喝彩][喝彩]
@风雨：青藏高原辽阔壮丽，藏族同胞善良淳朴。
西藏有许许多多的原生态与天籁，令人神往。
布达拉宫的确是个朝圣的地方。看到藏民们排着长长的队伍三步一匍匐的场景，内心总会涌起莫名的感动。信仰的力量是无穷的。
@难诉相思：藏族同胞对佛教的虔诚，对佛祖的尊崇，我们很难理解，特别是他们生活还是比较贫困，但是却自愿把有限的金钱捐献给寺庙，更是难以理解。
资料详尽，好游记！点赞！
@雪花漫舞：藏族同胞对藏传佛教的信仰，对于我们来说，觉得很难理解。
在圣城，信仰的力量令人震撼，朝圣者的虔诚和执着令人动容。
有信仰的社会才和谐，有信仰的人生才真善美勤信，才会温良恭俭让。
@阳光笙箫支剑笙：藏族同胞对宗教的热情、诚挚，我们作为局外人很难理解。
严重点赞楼上观点！[喝彩][喝彩][喝彩][喝彩][喝彩]
@风雨：雪域高原风情，令人难以置信的宗教热情，内地人很难理解。