早就听闻南京的瞻园、苏州的留园、拙政园、无锡的寄畅园是江南四大名园, 苏州的园子名气大, 南京的园子方便去, 所以去过多次, 唯独没去过无锡寄畅园。
寄畅园位处惠山古镇, 每每走到古镇的秦园路, 看到寄畅园大门紧闭, 以为是在修缮, 因而又多次错过。前一阵子去惠山古镇, 在服务区拿了一张导览图, 才知道: 秦园路上寄畅园东门是一个不开的侧门, 寄畅园的正门在文物古迹区内, 这个区域是惠山古镇的核心和精华所在。天下第二泉、惠山古寺、陆子祠、华孝子祠、愚公谷等都在这个区域。门票省不得, 否则就无缘核心与精华。
初逛了一遍园子后, 查阅资料时, 仿佛倾听到寄畅园在咏史、咏怀、咏山水。
寄畅园属于山麓别墅类型的园林。叠山理水——挖地得水域, 用所挖泥土或石块堆叠成山, 几乎是江南造园的不二之法。而寄畅园处惠山东麓山谷, 又有天下第二泉泉流为水系，叠山, 依惠山余脉之势, 凿池, 以泉水为源。它有浑然似天成的山，叮咚作响的水。水闻山鸣, 山听水吟, 一幅袖珍而灵动的山水画, 铺展在园子里。那是寄畅园与其他名园的不同之处, 难怪康熙在游园时要御书“山色溪光”。
寄畅园蕴涵锡惠之景和一个家族兴衰之境, 其建园、传园、扩园、守园、捐园的过程, 是一篇耐读的诗文。
寄畅园又叫秦园，是个一直没有易主、改姓的园子，它的乳名叫“凤谷行窝”。这“窝”是北宋著名婉约派词人秦观的第17代孙秦金, 于明正德年间(1520年), 购惠山寺的僧舍后, 依惠山余脉垒山, 引二泉水流凿池，移种花木，营建屋隅，成为私园。
秦观是江苏扬州高邮人, 而后人秦金则是江苏无锡人了。他进士出生, 历任河南提学副使，湖广巡抚等职。明嘉靖初年，以争“大礼”忤逆了帝旨, 自请归乡。后东山再起又任南京兵部尚书。他仕途虽有起落, 但在封建专制日益严酷的明代, 结局还不算坏。建园主要是为安度晚年, 选惠山山谷建园算是很有眼光, 这块地被后人赞为古代园林“相地”中品味最高的山林地。
“凤谷行窝”一名中, 凤与谷含人与地的信息, 秦金号凤山, 谷是指惠山谷。“行窝”一看便知是指别墅, 但不是行宫, 行宫是皇帝京城以外的宫, 窝则是老百姓对自家的俗称抑或爱称。这个名字富有意趣、野趣, 可见主人天真而有玩性。秦金在此的身心状态如何? 有诗为证:
《风谷行窝》秦金
名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松育碧萝。
峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。
秦金建园的四十年后(1560年), 其族侄秦瀚及其子秦梁重修园子，改园名为“凤谷山庄”, 园子大了, 自然窝不住了。清康熙初年，秦金侄孙秦燿即秦梁之子, 取王羲之 “寄畅山水之阴” 句, 将“凤谷山庄”改名为寄畅园。到秦燿手上, 园子又经过一番修整, 扩建有20余景, 他为园中每一景都题诗一首, 以咏物抒怀。他奠定的园子格局, 让人寄予于中, 身心畅然。
秦燿也是进士出生, 科举会试时, 考官是张居正。他也官至湖广巡抚, 明万历19年(1591年), 因开仓赈济灾民蒙冤革职。被革职后, 追求隐逸之趣, 常常在园子中的“知鱼槛”中凭栏观鱼, 并写诗: “槛外秋水足, 策策复堂堂; 焉知我非鱼, 此乐思蒙庄。” 秦燿还是明东林党人, 寄畅园也是东林党人寄情抒怀之地。有东林党领袖高攀龙的诗为证:
《寄畅园诗》 高攀龙
春风蔼然至, 另我思山中。选胜入名园, 幽情浩无穷。
回廊南北连, 阿阁东西通。曲池泄清泉, 高岗面崇峰。
到了清康熙初年, 秦燿曾孙秦德藻再次改筑寄畅园，使园景更胜。康熙六下江南, 六次造访寄畅园, 寄畅园名声远播。写过《板桥杂记》的清代著名作家余怀, 在他写的《寄畅园闻歌记》中, 记载了园内上演昆曲的胜景。寄畅园进入鼎盛时期。
清雍正年间，秦德藻长孙秦道然身处胤禛(雍正)、胤禟的皇位争夺战中, 因他是胤禟的王府总管, 受株连入狱，寄畅园被没收充公。清乾隆元年（1736年），秦道然第三子, 秦观第26代孙秦蕙田殿试中探花，上《陈情表》为其父鸣冤，乾隆被感动, 秦道然获释，寄畅园被发还。经过一番重修整, 寄畅园进入新的鼎盛时期。乾隆六下江南, 七到寄畅园。清乾隆十一年，秦氏族人商议: “惟是园亭究属游观之地，必须建立家祠，始可永垂不朽”，于是将寄畅园内的嘉树堂改为“双孝祠”，让整个寄畅园成为祠堂产业，名“孝园”。1952年，秦氏后裔将园子捐献给国家，无锡市人民政府恢复寄畅园园名并进行保护性修复，历经几十年的修复, 恢复了寄畅园全盛时期的园林景观。
寄畅园的建园、守园过程, 不仅见证着秦氏家族的兴衰, 也见证着社会历史的变迁。建园者秦金倦怠于官场, 建园以寄情山水, 这几乎是中国文人建园的共同情愫。秦氏家族几个重要人物, 秦金以争“大礼”忤帝旨; 秦燿开仓赈济灾民蒙冤革职; 秦道然受王权争夺牵连下狱……这是许多正直而有作为的文人, 在官场的宿命。封建帝制的不可理喻, 为帝制服务如履薄冰, 身家性命以及财产, 不仅得不到保护, 还随时会被剥夺。
有鉴于此, 秦氏在家族盛时, 于寄畅园中设祠堂。封建体制对私产不尊重, 人们不得已另辟蹊径自我保护。《红楼梦》中的秦可卿, 临死前托梦给王熙凤, 也是要提醒凤姐在祖坟附近多置办田产，同时将私塾也设在附近，万一将来获罪，祭祀产业不会被抄没，子孙可以在此读书务农，有个退路。这与秦家的做法思路相同。这样看来, 惠山古镇许多祠堂建在私家园林中, 也是出于这样的考虑。秦家后代把园子献给国家, 是对人民政府的信任。人民政府不仅恢复了寄畅园名, 还恢复和光大了园林盛景, 让普通民众也能寄畅于中。
如今, 寄畅园中的“双孝祠”已经从园中迁出, 嘉树堂的面貌得以恢复。双孝祠改建在秦园路上寄畅园东门的对面。
对秦家捐献园子的做法, 一般的理解是: 秦家识时务, 知道在人民当家做主, 国家实行公有制的新时代, 凭一家之力无以维护好寄畅园, 与其任之颓败, 不如交给人民。如今, 寄畅园虽不属于秦家私产, 但秦氏后人看到寄畅园如今的容颜, 也会欣慰无比。
我还有一个牵强附会的理解: 秦氏后人深得先祖秦观的遗风遗韵。作为苏门四学士之一的秦观, 第一次见到苏轼, 就表达了“我独不愿万户侯。”的心志。他是无比深情的婉约词人。《鹊桥仙》中 “两情若是久长时, 又且在朝朝暮暮。” 写出了他对爱情的辩证认知。其实人和山水之情的久长时, 也不在朝朝暮暮, 而在心心相印。园子不是自己的, 不能与园中的山水、屋隅朝朝暮暮了, 但只要有那情致, 想到许多人在其中有所寄畅, 那就是与之朝朝暮暮了。
（选稿：灿烂阳光 审核：晓舟）
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评论列表（24条）
产权永远转移，最狠莫过最后一个啊。
@晓舟同志：明确产权, 保护产权, 是重要的产权意识!
精美佳作，文脉丰厚，将寄畅园的前世今生娓娓道来，让人对人文雅园有认知，善莫大焉。
@锦瑟黎燕：谢谢美言! 谢谢美评!
雅园雅书，寄畅园无疑是雅园，你对寄畅园史前史后的述说精辟周全，当属雅书了，欣赏咏史咏怀咏山水的好文。
@四格格：多谢夸奖! 实不敢当呀!
描写细致，语言雅致，跟着您的美文畅游了一番寄畅园！
@鸣虫：谢谢美言! 谢谢鼓励!
精美佳作，跟着您的美文畅游了一番寄畅园！
@雪花漫舞：多谢美言!
咏史咏怀咏山水，动心动情动笔墨。
寄畅园里风光美，诗情画意心扉醉。
水闻山鸣山听水，山色溪光景之最。
风谷行窝多意趣，清梦泉声醉心扉。
凭栏观鱼寄情怀，追求隐逸排世累。
六下江南七到园，建立家祠业永垂。
人生若是久长时，朝朝暮暮紧相随。
文脉丰厚上乘作，雅园雅书分外美。
@阳光笙箫支剑笙：多谢诗人热情洋溢的诗评!
娓娓道来，如数家珍。老师对寄畅园的前世今生了如指掌，是其名副其实的知音啊！
@祁俊清：多谢鼓励!
江南四大名园，我只去过苏州的两处。看来要找时间转遍每一处。谢谢老师详尽的讲述，让我做了一番预习。
@难诉相思：如你这般有品位, 一定会喜欢寄畅园的!
秦瀚、秦梁以及后来的秦燿都不及他们的祖先秦金有趣可爱。百度了一下，行窝是一个典故，与北宋时期的奇人康节先生邵雍有关，指可以小住的安适之所，“安乐窝”的意思，“寄畅园”哪有“凤谷行窝”的诗意和古韵，“有花有酒有行窝，无烦无恼无灾祸”， 多好的名字，可惜了。
@陌上梦落：很认同你的看法!
咏史咏怀咏山水。随游寄畅园，感受江南名园的精巧和灵秀，还有古代文人雅士的风骨。
学习历史，长知识，开眼界！
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这是一座明代私家园林，数百年没易主，十分罕见。大概是到过苏州不游园作崇，我没去过寄畅园。阅教授图文并茂游记，也算作首次游此园了。
欣赏美文，增长知识，一举两得。谢谢老师啦！[赞][花]
游园论史，意蕴深邃，感人肺腑。[赞]
老师的精美佳作，让我对 寄畅园十分神往，以后，若到无锡，定去感受老师的咏史咏怀咏山水。