明《袁中郞随笔》之序跋卷中，有一篇《识张幼于惠泉诗后》，写于万历二十四年（1596），文中讲述了他的好友，湖北麻城丘长孺邀城中名士来尝泉水的有趣故事，对那些附庸风雅的假名士进行了传神而客观的描摹，在看似幽默的轻松中寓以辛辣的讽刺，读后让人掩卷沉思，忍俊不禁。
文中是这样描述的：
中郞的好友麻城丘长孺在江苏吴县游玩时，将此地有名的惠山泉水装载三十坛运至团风。长孺先行回家，让他的仆人随从挑着泉水而回。没想到他的仆人随从中有恶毒之人，厌恶这么重的泉水担子，要从这么远的地方挑回家，于是把三十坛惠山泉水悉数倾倒至长江中，及至到达离家稍近的倒灌河时，才舀取此处的山泉水装满三十坛挑回家。
长孺并不知此中变化，非常爱惜这些“惠山泉水”，遂邀请城中的友好名士来他家共尝知名泉水。第二天，一众名士如期而至，长孺团席而坐，喜盈盈地“出尊取磁瓯”，一点点地“盛少许”递给大家饮。在坐的名士皆先细细地品尝，然后慢慢地咽下，在喉中发出“汩汩”之声，大声赞叹，“美哉水也，如果不是长孺君有心、有兴致，我等此辈怎么可能饮得上如此好的泉水啊。”尽兴后，大家兴致勃勃地不舍离去。
谁料半月后，长孺家里的仆人因事起纷争，相互揭发，说出了以倒灌河泉水置换惠山泉水的丑事。长孺得知后愤怒至极，当即就把起此坏心、做出此等恶事的仆人悉数驱逐，而那些品尝泉水的名士听说后皆是愧叹不已。
惠山泉水到底如何驰名呢？相传惠山泉经唐代陆羽亲品其味，经乾隆御封为“天下第二泉”，位于江苏省无锡市西郊惠山山麓锡惠公园内。元代翰林学士、大书法家赵孟頫专为惠山泉书写了“天下第二泉”五个大字，仍完好地保存在泉亭后壁上。当时，赵孟頫还吟了一首咏此泉的诗：“南朝古寺惠山泉，裹茗来寻第二泉，贪恋君恩当北去，野花啼鸟漫留连。”
诸如此类的附庸风雅之事，袁中郎先生还引用了“东坡河阳美猪肉”来作衬，这个也是好笑之极，没想到一代文豪也发生过这类的臭事。此事出自《河阳猪美》一文：
苏东坡住在岐山时，听说河阳县的猪肉特别好吃，就派人到河阳去买猪。谁知所派之人是个酒鬼，他把猪买到后赶到岐山附近时，却因贪杯，猪全部走跑了。这回去怎么交差呀？情急之下，他自己花钱在当地买了猪回去说这是河阳的猪。东坡先生广发请帖，大宴宾客。猪肉烧好后端上桌，没有人不夸肉味鲜美，口感就是不一样，到底是河阳的猪比本地的好。谁料大家正赞不绝口时，却有人送来了走失的真正河阳猪。可想而知，当时的场面之窘啊，换作是我，我会恨不得脚底下冒出个地洞，钻进去避一避。
但是，换一个角度来讲，如果那偷换泉水的仆人，至死隐瞒着，不说出其中有诈；那找到的河阳猪没有被人送回，那些品尝过名泉、名猪肉的人，恐怕至死也都会觉得自己品尝过正宗的惠山泉水、河阳猪肉了，可能还会写出一大堆赞美其味纯正、醇厚的美味诗文，这些诗文还有可能流传千古呢。
想那丘长孺，在吴县畅游时，一定应该在泉边亲自舀喝过正宗的惠山泉吧，那么面对偷梁换柱的泉水，他是真的没有品尝出还是装着不知呢？抑或是惠山泉本来就如同普天下所有的山泉水一样的口感呢？
盛名之下，难免不会有盲目崇拜的事出现。
盛名之下，是真是假，其实已经没有那么重要了。
（2023.7.16写）
（选稿：飞花如雪 审核：晓舟）
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评论列表（7条）
这样的精美散文佳作，思接古今，将惠山泉河阳猪的来龙去脉娓娓道来，灵动彰显，其丰厚文脉，驾驭典故，行云流水抒写的能力，游刃有余，炉火纯青，好有格局与气势。
没想到大名鼎鼎的苏东坡也会上一次偷梁换柱的当，好在此前他并没有尝过河阳猪，所以吃不出来还有情可原；倒是那位已尝过惠山泉的长孺家，对假泉水如何称赞得出来，可能是有苦说不出来吧。
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
语出清·曹雪芹《红楼梦》第一回的太虚幻境对联，意为：把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成了没有的了。
本文告诉我们，偷懒耍滑、弄虚作假的佣人固然可气可恨，然而附庸风雅、阿谀奉承的小人也不得不防。
文言文中，有很多这样诙谐而辛辣的故事。读来很有趣，也令人深思。你由此及彼，拆解和归类，深刻！不得不说，中国古典文学有一种特别的哲学意味。
盛名之下，真假如何，真的没那么重要了。读此文耐人寻味，反思再三。
此猪非彼猪，此水非彼水，盛名之下，假亦得作真，可见，盛名有时也是累赘。
赞赏霁月老师的两句结论。袁中郞任吴县县令，不会贬天下第二泉其实难副的，也不会笑话好友的，丘长孺大概率是有苦说不出。如今的天下第二泉，或许已不能喝了，但谁也不否定历史上的盛名。