答青年教师问

读书时，语文课是我最期待的课。老师会与我们分享很多趣事：广告上的错别字，电视剧里的错误成语，一句绝妙的歌词，带有价值输出的时事评论……如今我作为语文老师，从教也有五年了，在课堂中经常努力做到“有料、有趣、有效”：展示琵琶行的演奏视频，讲苏轼的“酒肉”人生，以岩彩汉服的碰撞来讲述文化自信，由剧组“白猫之死”讲到动物保护、人与自然的关系……相比于开始从教时学生的欢呼雀跃，现在我能感受到学生的注意力越来越难以抓住了；我还是一样“有趣”，但他们的胃口却越来越难满足。

在互联网高速发展、注意力经济蓬勃的当下，学生掌握信息的能力和野心远不是过去的课堂所能承受的，可以说我们都是失去了对知识的敬畏的一代人。短视频、B站UP主花样百出，好奇心被提高到一个难以满足的阈值，手机游戏的即时满足又极大地降低了获得成功快感的门槛，以至于对“又长又臭”的文本失去了耐心。在信息唾手可得的今天，知识随处可得，如何重燃好奇心，保持对探索未知的雀跃，又如何承受“寂寞”的求知旅程？这是学生和我的共同困境。

（提问者：广东东莞市东华高级中学  青年教师叶静）

叶老师好！

看得出你是一位很有才情的语文老师，为了让自己的语文课“有料、有趣、有效”，你做了很多有益的尝试。

诚如你所言，在大数据时代，学生能获取足够的教育信息资源，以前教师垄断知识和书本的局面一去不复返。学生掌握信息的能力提高，他们对知识就失去了敬畏，学生从手机游戏里获得成功快感的门槛降低，他们对（研读）文本就失去了耐心。学生好奇心和求知欲的缺失，对我们的语文教学确实带来了严峻的挑战。你的困惑，相信也是目前大多数语文教师的困惑。不在困惑中突围，就在困惑中迷失。有道是：今天，你不生活在未来，明天，你将生活在过去。

此刻，我想起了两个人，一个是冯骥才小说《神鞭》的主人公傻二，一个是春秋战国时期的赵武灵王。凡读过冯骥才的小说《神鞭》的人，都不会忘记小说中有着一条又粗又长、又黑又亮的辫子的主人公傻二。只见他，把那条辫子使用得出神入化，把在天津卫横行的那些流氓地痞、洋鬼子抽得屁滚尿流。国人扬眉吐气，送给他两块匾，上书：“神鞭”、“壮我国威”。当我们都在为这条辫子叫好的时候，不料傻二却把这条号称“神鞭’’的辫子剪了。为什么要剪呢？原来傻二在战场上与洋鬼子作战，人家用洋枪洋炮，他用辫子就很吃亏，所以就剪了：也学洋鬼子玩枪炮，还练成了个神枪手。傻二有一句发人深省的话：“祖宗留下的东西，再好，该丢的时候还得丢。洋鬼子能玩枪炮，咱也能玩，一变，又是个绝活！”用当代人的眼光看傻二，傻二不愧是一个审时度势的改革家。但傻二毕竟只是个文学形象，而两千多年前的赵武灵王那可是我国古代一位实实在在的改革者。面对北方游牧民族的长年威胁，他做了两件事：一是修赵长城，不教胡马度阴山！二是发布“胡服骑射”的命令，穿上胡人的衣裤，学胡人骑马射箭，“以子之矛攻子之盾”，这样在战场上才能立于不败之地。著名历史学家翦伯赞提起赵武灵王就赞不绝口，称他实在是一个大大的英雄。傻二和赵武灵王的共同点就是审时度势与时俱进。值得我们学习。

现在的高中生出生在大数据时代，有人说他们是这个时代的“原住民”，九零后、八零后以及更早出生的人是“新移民”。新移民怎么了？照样能漫游互联网。学生获取信息的方法和途径教师一点都不会少，何况与学生相比，我们闻道占先机，术业有专攻，有效辨识媒介信息、做出信息和知识获取的准确判断的能力也比学生强，指导起学生来照样绰绰有余。就算学生在某些领域获得新知识跑到了我们的前头，也没关系，道之所存，师之所存也。在互联网没有出现之前，不也常有“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”的现象吗？我们不也一直提倡“教学相长”吗？审时度势，与时俱进，对互联网上的信息进行辨别和加工，不但要知道知识的来龙去脉，明晰知识的内涵、外延，还要知道如何采用学生能理解和接受的合适形式呈现给学生，让学生能够借助这些材料进行有效学习，我们仍然大有作为。

比如李清照的《如梦令》中“争渡”一句，课本上的注释：争，通“怎”。争渡，争渡——怎么渡，怎么渡？学生从互联网上看到的注释则有“争相”“争先恐后”“奋力划出”等几种。几个学生就来问我，到底哪种解释是对的？我回答：都对。诗无达诂，你觉得哪种解释最合理或最合你意，你就选择哪一种。学生似乎觉得我是在和稀泥，岂能轻易放过我，继续追问：那老师，您选择哪一种？也说说您的理由。我们洗耳恭听。

我说我选择课本上的解释。学生相视而笑，我知道他们的潜台词：您是老师，当然要维护教材的权威性了。不能自圆其说，焉能让他们信服？我说：

从叙事的技巧看，“怎”在这里有尺水兴波之效，“争相”“奋力”就显得平铺直叙。这一声“怎渡”，好比新媳妇回娘家，淋湿了大红袄，吹落了一枝花，脸上的脂粉变成了红泥巴……，都是乐极生悲，让人啼笑皆非，平添许多乐趣。同样的例子还有美国歌曲《铃儿响叮当》：在一两天之前，我想出外去游荡，我心爱的姑娘，她坐在我身旁。那马儿瘦又老，它命运不吉祥。把雪橇拖进泥塘里，害得我们遭了殃。尺水兴波才能引人入胜。大词人李清照冰雪聪明，不会放着这样的技巧不用。

学生仍然不服，继续质疑：既然“争”通“怎”，怎么渡？说明词人对怎么把船划出去还没有拿定主意，还在犹豫，犹豫不决时能“惊起一滩鸥鹭”？

我解释道：我的理解，“惊起一滩鸥鹭”是倒装句，应该紧跟在“误入藕花深处”后面，正是因为误入藕花深处，才惊起一滩鸥鹭。“争渡，争渡”是回过神来的叹息，和新媳妇那句“哎呀，我怎么去见我的妈”相似。

学生大乐。

于是我有叹焉：大数据时代，教师若能华丽转身，当好学生学习活动的组织者、学习材料的提供者和推荐者，放下身段和学生平等地交流，照样可以赢得学生的敬重。

你提出的“重燃好奇心”可谓切中肯綮。苏霍姆林斯基说：“求知欲，好奇心是人的永恒的、不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。”孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”大数据时代学生好奇心的缺失，就是在信息的花花世界里迷失了本心，跟生活水平提高后孩子对美食的兴趣下降类似。但只要厨艺精湛，重燃孩子的食欲并非难事。互联网再发达，大数据再丰富，都降低不了教材的权威性，代替不了教师的主导作用。因此我认为，教师的主导是帮学生找回迷失的本心，重燃对知识的好奇心的关键。

几年前我应邀到一所学校上“研讨课”，校方“点菜”，让我上一首古诗词——唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》。学生早已背得滚瓜烂熟，古诗文网上对这首诗的赏析学生也了解得八九不离十。该校全体语文教师都到场，师生们此时唯一的好奇心就是：看你怎么讲？

我是这样导入的：咱们班有没有同学到过寺庙？到过的请举手。当即有十多位学生举了手。我问其中一位举手的学生：你在寺庙里看到了什么？听到了什么？感受到了什么？说一说，让没有到过寺庙的同学分享一下你的所见所闻所感。那学生气哼哼地说：我什么也没有看见，烟熏火燎的，熏得我眼泪直流。我笑道：这位同学，其实你“看见”了，看见了寺庙里的香火旺盛。转而问其余到过寺庙的学生：这些香火是谁点燃的？学生纷纷回答：是香客、信众！我追问，他们为什么点燃香火？学生答：他们想求菩萨保佑。我点头，哦！原来他们是有求于菩萨。这些人啊，无事不登三宝殿，有求才到寺庙来。对这样的人，老师送他们两个字：俗人！又转回来问到过寺庙的学生，你们到寺庙也是去烧香求菩萨保佑吗？学生否认，我们只是去参观参观，拍几张照片而已。我笑道：哦，你们不是香客，是游客。老师也送你们两个字：闲人！学生皆笑。我进一步问：去寺庙的众人中，除了俗人和闲人，还有什么人？学生纷纷摇头：不知道。我告诉学生：有这样的人，去寺庙既不是求神拜佛，也不是游玩观光，他是去参禅悟道！对于这样的人，老师也送他两个字：高人！今天我们所学的内容，就是一位高人在寺庙参禅悟道时的所见所闻所感。大家想了解一下吗？此时学生的眼睛全都亮了。

此诗的所见所闻及相关的语文知识较浅显，点到为止。我把重点放在“潭影空人心”句，抓住“空”字在“文化含量”上做文章。什么是“空”？我先投影孙悟空的卡通形象，学生一见就笑了，孙悟空。问：谁给他取的这个名？菩提祖师！有何用意？希望他悟“空”。他悟出来了吗？没有。他大闹天宫，和玉皇大帝叫板：皇帝轮流做，明年到我家。你做了这么多年的玉皇大帝，现在该轮到我老孙了！结果被如来佛一巴掌压在五行山下整整五百年，被观音菩萨救起，保唐僧赴西天取经，一路降妖捉怪，历经九九八十一难，才终于悟出了“空”的真谛，修成正果。孙大圣“悟空”的过程如此艰难，我们是不是也需要像他那样历经艰辛才能领悟呢？不用，只要你有慧根，有灵性，“悟空”的机缘随处可见。高人常建默默地注视潭影就进入“空”的境界，高就高在他有慧根，有灵性！

紧接着我把语文课本中有关能“空人心”的描写一一展示出来，如苏轼的《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，……何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”吴均《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反……”前《赤壁赋》中“苏子与客的对话”、后《赤壁赋》中“山高月小，水落石出”等景物描写的句子等。课本外的例子：《三国演义》的卷首语（电视连续剧《三国演义》片头曲）

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。……

学生终于明白：原来“空”字如此玄妙！空是一种状态——没有烦恼的清净，空是一种智慧——获得圆满的自在，空是一种境界——包容万物的空灵。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

结课前我问学生：以后你们再去寺庙，打算做一个什么人呀？学生齐答：做一个高人！我笑道：很好！只是目前我们的修为还不够，我建议同学们先做一个“勤人”。佛家主张修来世，来世太虚无缥缈，杨老师主张修今世，也有一首诗送给大家：

灵山拜佛不磕头，只把文化心中留。幸福不会从天降，今世功业今世修。——阿弥陀佛！

学生热烈鼓掌。

我举这节课例是想说明，如何重燃学生的好奇心，激发学生的求知欲。关键还是老师，互联网无论如何发达，都替代不了教师的主导作用。在大数据时代、互联网+的环境下，教师的主导能力在于整合各种课程资源。大量闪光的信息，从天而降，缺少一台编织机，将它编织成锦。我们语文教师就是一台编织机，吃透文本，分析学情，做文本和学生的知音。诱之以趣，导之以思，启之以愤，发之以悱，悟之以道，成之以能。对海量的信息去粗取精，去伪存真，梳理编织，人无我有，人有我新，人新我特。举三证一，举一反类，丰富多彩而不节外生枝。课堂内呈现为一种“凤头——猪肚——豹尾”的理想结构。课堂外，语文教学已随时光去，学生思绪仍在课中游；这节课与下节课之间，编织一条彩线让它们互联：上节课值得这节课回味，这节课为下节课设置悬念，欲知后事如何，且听下节课分解……如此一来，学生对语文知识的探求自然处于一种“雀跃”的状态，好奇心炽，求知欲盛，求知旅程自然就不会寂寞了。

期待有机会与你继续探讨！

（注：本文发表于广东教育杂志社主办的《师道-人文版》2022年第3期）