西僧东渡的启示

闲来读蒲松龄的《聊斋志异》，其中一篇名叫《西僧》的小说，不仅妙趣横生，而且颇具禅意，给我印象很深。

在讲述前，我们先要弄清一个地理人文概念。现今玉门关以西、巴尔喀什湖以东广大地区，在古代称为西域。所谓西僧，就是西方的和尚。

某年，西方的两个和尚，万里迢迢来到中国，一个要去五台山，另一个要去泰山。中国的老百姓见他们的衣服颜色和语言相貌，跟自己都不一样，就好奇地围上来看新奇，问这问那。西方的和尚说：“我们这次来中国真不容易啊，穿过火焰山，趟过流沙河，闯过一座座鬼门关。路上走了十八年，不知吃了多少苦，遭遇到多少险，如今总算到达目的地了。只可惜，我们出发的时候一共十二人，现在就剩下我们两人了。”围观的群众中有人问：“你们来中国目的是什么呀？”西方的和尚说：“在我们西方，传说中国有四座名山，一个泰山，一个华山，一个五台山，还有一个普陀山。相传这些山上遍地都是黄金，观音菩萨、文殊菩萨就在这些山上住，凡能去这些地方的人，都会变成佛身，可以长生不老。”大家听着都笑了，感觉西方和尚说话的口气，跟我们这里的人羡慕西方乐土是一样的，总觉得人家那地方比自己所在的地方好。于是有人就想，倘若有去西方游历的人，和来东方求佛的人途中相遇，双方分别说说本地的实际情况，一定都会相视失笑，免除万里跋涉之苦了。

小说的结尾是点睛之笔，揭示了东西方人的共同心理，即“未知的总是最好的”。我以为你那里是洞天福地，是我的梦想之所；你以为我这儿是人间天堂，是你的理想追求。只是中间山重水复，隔着一堵无形的墙，彼此看不到对方的真实状貌。这种单凭传言和想象所作的主观臆测，结果只能是自打自脸，走向愿望的反面。

我们中国过去的文化里，多把西方描绘为一片净土圣地，那里似乎拥有我们所渴望的一切。西天三圣、西王母、西天取经云云，几乎人人耳熟能详。就连人亡故了，也不忘西方，婉称驾鹤西去，到西方安享极乐世界。殊不知，以两个和尚为代表的西方人，也对神秘的东方充满着好奇和向往。

这似乎是一种令人困惑的悖论。六祖慧能对此也禁不住发出疑问：“东方人造罪业，还可以称名念佛祈求往生西方；西方人若造罪业，称名念佛又去求往哪一方呢？”是啊，什么地方是我们应当祈求的，为什么会出现“无明”？

六祖慧能自问自答，一席话道出了缘由，让人顿然开悟。他说：“凡夫愚迷不能了达自我本性，不能识见自身中存有净土，希望往生东方、往生西方；而了悟的人，在哪里都一样，别无二致。所以佛说：依随你所在的地方而保持恒久安乐。”

慧能法师点拨的至高境界，引导人明心见性，固然是好。只是我们大多数人都是凡夫俗子，没有或少有佛家的那种悟觉。人类与生俱来的本性，在我们的身上无所不有。理论上，理性回回战胜感性；现实中，感性却常常打败理性。不管承认与否，这是客观的存在。

比如这“未知的总是最好的”，它与“得不到的永远是最好的”、“错过的都是好的”、“失去的都是珍贵的”等心理相似，从逻辑上讲，是绝对化，走极端；从事实上看，未必都好，反过来也未必都不好。如果我们冷静下来分析思考，断然会从理性的角度予以否定。然而现实中，这种心理现象从来没有消失过，且在我们的日常生活中随处可见。例如，“月亮是外国的圆”、“隔壁家的饭菜香”、“老婆是人家的好”等等，成了某些人的口头禅，每每念起，总让人心神烦乱。只有当你入籍异国他乡、尝了隔壁家的饭菜、娶了人家离异的老婆，来个亲身体验，你才会幡然醒悟，发现原来不是那回事，外在呈现给我们的多为假象。就像西方的和尚，听说中国的四座名山遍地都是黄金，不远万里跑来中国，他们看到黄金了吗？当然没有，唯有的只是笑话。

有位李先生就有这样的亲身体会。二十世纪九十年代，他闻说加拿大最适合人类居住，工资高，福利好，便在中介公司帮助下，移民到加拿大。他在加国飘泊，没有朋友，所见到的是文化冲突、种族歧视、百物腾贵、赋税很重、生意难做、打工辛苦，觉得前路茫茫，不知何时才能熬出头。困苦懊恼之下，他恨不得马上回国，又怕父母家人责怪，同事朋友笑话，自己没面子，心里十分纠结。最终，他思量再三，在心里狠狠抽打了自己一阵后，毅然回到了祖国的怀抱。他在《一个真实的加拿大》一文中感慨道：“世界上没有任何国家是天堂，美好生活要靠自己双手来创造。”

是的，世界上没有任何国家是天堂，美好生活要靠自己双手来创造。这山望着那山高，只能带来一身悲凉。

其实，只要心中有桃源，足下就是好风景。当下你所拥有的，或许正是他人所羡慕的。