写经，打发无聊的时光

佛教认为写经是一种修行，写上一字半句的就要停下来拜一拜佛的，虔诚的内心是必须的，至于写之前的发愿，盥洗理衣、沐手敬香，亦是不能少的，写完之后，还须念上一段咒语，而后才将写本放置在寺庙一类合适的地方供奉起来。现在的大多数写经者不讲究这么多了。

我小时候有为祖母抄写佛经的经历。祖母是虔诚的佛教徒，自年轻时信佛后就一直吃素，也戒掉了吸烟，每天早晚沐手焚香，跪拜作揖是必做的功课，这位民国时期出生的老人把这种生活内容一直坚持到临终。她不识字，我那时上初中，白天上课，晚上就在昏黄的灯光下把她从别处借来的佛经抄本作底本，一字一字地抄写下来，是什么经文现在已不记得，印象里好像是一些五言、七言的句子。抄写之后，还须在下午放学后按照自己的抄本教她经文，她吟哦的曲调似乎就很单一，并不难学，我们以此为乐。

后来的写经，是我习字，要把王体的《大唐三藏圣教序》作临本的，里面的《般若波罗蜜多心经》的内容就如日课一样地要抄下来，去给先生看，写得并不像，也不好，后来终于也没有坚持下来，但这终究是一回写经的经历。抄写《金刚经》则是年齿渐长之后的事，不知从什么书上看到抄经能使人安静、能使人智慧起来等等的好处，就抄写起来。我的印象里，最初还是一页一页地看完了南怀瑾写的《金刚经说什么》之后才动手抄写的，抄写工具已不是毛笔，就用钢笔一天一分地抄写，抄完一部正好用完一月左右的时间。

前些年看电视剧《雍正王朝》，曾经看到雍正抄写《金刚经》的影像，觉得《金刚经》很是神秘，以后刻意留神，发现《心经》亦为大众所欢喜，在很多的人的案头墙壁，也极易看到抄写工整的经文镜框，读一些佛教方面的常识，才知道这两部经都属于般若法门的，藏传的经论中说，“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”可见般若经的受众很广了。

“般若”，也作“波若”，从梵语翻译过来是“智慧”的意思，但又不单纯是汉语字义的表达，因而就还是音译作“般若”，用字典里的话说，般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。它不是普通的聪明，而是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。

《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。在不停地抄写经文的过程中，有一种空灵的充实隐隐地从胸中升起，将困惑与不安渐渐地侵蚀，云雾一般地而又复归于空灵，心里是祥和安静的。

因为写经的话题，似乎是在谈禅了，而又坠入了写经的目的性的误区，其实禅亦是无论如何也不好谈的，有位叫刘墨的学者说了这样一段话，我觉得好，“禅是无法谈的，只要一谈，就会强生分别，就会远离禅的本质。但是，我们却须对禅有一基本的了解，就是艺术的目的是追求自由，而当我们的生命有困惑有不安时，我们要寻求解脱，寻求觉悟，这便是禅的意义了。”

我的写经，实在亦不想讲究太多，只是一味地抄写下去，心中的美好在若有若无中升起、消失，是排解困惑与不安也罢，是打发无聊的时光也罢，都不好再去理会它了，我只是暗暗地对自己说，还须要继续下去了。