上一篇已经把明朝汤显祖和清朝孔尚任以及他们的戏剧作品介绍了一番，那是当之无愧的能与钟山比肩的两座山峰。山峰风光旖旎，没有到达峰顶的山谷云雾也有风景。
明太祖朱元璋在1374年，下诏在南京城西北方向的狮子山巅修建阅江楼。那里濒临长江，是南京西控大江、地势险要的门户。下诏以后，又命开国文臣宋濂写记。1374年，《阅江楼记》在宋濂手下完成。这本是一篇命题作文被称为应制文，但因其有极高的文学品性和价值，成为流传极广的经典散文，这篇作品也被选入《古文观止》。阅江楼一直未修成，“有记无楼”的历史叹息，一叹就是627年。2001年，阅江楼修成，记与楼终于互相走近彼此了。“登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。” 宋濂写出了登楼远眺时万千景致次第铺展、千年隐秘瞬间显露的开阔观感。一篇文章的影响力，远超朱元璋建楼的诏书，让人心心念念了六百多年。帝王的权力，没办成的事，一篇穿越时空的文章办成了，《阅江楼记》成为古代散文经典，当之无愧。
1621—1632，明代拟话本小说的代表作“三言二拍”——冯梦龙《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》，凌濛初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》问世。我自己不甚喜欢 “三言二拍”，因为它的教化色彩太浓，但不可否认的是，它是我国古代广为流传的白话短篇小说集，也是由口头艺术转为案头文学的一个好范本。
冯梦龙与凌濛初，一个是江苏苏州人，一个是浙江湖州人。凌濛初在南京生活了三十余年，冯梦龙在南京生活了多长时间缺乏严格的统计，但两人主要创作活动，以及“三言二拍”大部分内容的写作、定稿、最初的刊行都在南京。凌濛初在南京的经历，包括与秦淮女子的交往，深刻影响了其创作理念，使他在写作中重真情并充分肯定和褒扬那些能突破传统礼教的女性。晚明南京有繁荣的大众阅读市场，有成熟的书坊产业，这些绝佳的创作土壤，吸引着冯梦龙，因此受书商邀约，冯梦龙开始编撰《三言》。
明代中后期，南京是江南的政治文化中心，也是通俗小说的创作与刊刻核心地带，发达的商品经济、活跃的市民文化和成熟的书坊产业，契合了“三言二拍”聚焦市井百态的创作定位。“三言二拍”中的经典篇目，都有南京元素。许多故事里的商业往来、市井生活细节，都取材于当时的南京，是明代南京城市商业生态的生动写照。说南京孕育了也成就了“三言二拍”是能说得通的。
展台上展示的上图中和右，是清代文学中两个重量级的人物和两部重量级的作品。
1667年至1671，李渔寓居于南京芥子园期间，中国戏剧理论重要著作《闲情偶寄》出世，其中的词曲部和演习部，自成一套完整的戏剧理论体系，对古代戏曲理论有较大的丰富和发展。
李渔字谪凡号笠翁，浙江金华兰溪人。他46岁迁居南京，在南京生活了20年左右。他是个传统文人，也是个不传统的才子。他的艺术活动涉及戏剧、音乐、绘画、园林、美食、服装等多个领域。在中国文学史上，尚无一个能如李渔这般能从事各种艺术的理论研究和美学实践。林语堂在《生活的艺术》中说“他是一个戏剧家、音乐家、享乐家、服装设计家、美容专家兼业余发明家，真所谓多才多艺。”
《闲情偶寄》共分六卷，其卷一、卷二、卷三内容是专业性极强的戏剧美学论文，是戏剧理论的教科书和工具书，哪是什么闲情，非术业有专攻者是不能卒读和吃透的。卷四、卷五、卷六是些玩物之事，可当闲适的小品文来读。无论是学术大品还是闲适小品，李渔优美的文字，总让人感受到一种是闲情又不是闲情的别样哲思，如：“人以杨花喻命薄之人，不知其命之厚也。” 他以杨花为喻，突破了人们对杨花的世俗固化认知，启发人对生命要有别样的认知，知其“薄”，也要知其“厚”。又如，他说：穿衣贵洁、贵雅，贵与貌相宜，肤色偏深的人不用硬撑亮白，选一件青色衣衫，反而能衬得人眉目舒展。还有：“水仙、夹竹桃、玉兰、梅等诸品，俱是案头几上可置之物，不必广植园圃，小盆盛之，便足供朝夕玩赏，取其幽韵助闲居之趣，是贫贱之家亦可得之清玩也。” 这些文字从寻常生活事物中，洞见人世质朴的哲理。
每一个学中国画的人都知道《芥子园画谱》，那是李渔主持编纂的经典中国画技图谱，是中国传统绘画史上影响力极大的启蒙教材。书名取自他在南京的私家园子芥子园。画谱共分四集，初集为山水卷，二集为兰竹梅菊谱，三集为翎毛花卉、草虫花卉谱，后续增补第四集人物画法，覆盖中国画三大核心画科。
仅占三母地的芥子园是李渔为自己打造的私家园林，集中体现了他的造林理念和艺术。其核心理念有：因地制宜，不拘成见：不事事照搬名园，依托场地原有地形顺势营造，最大化利用场地高差造景。小中见大，芥子纳须弥：以“一卷代山，一勺代水”的手法，在极小空间内通过景物联想营造“咫尺山林”的意境。贵精不贵丽，崇俭去奢：不靠堆砌富丽材料掩盖创意的匮乏。取景在借，互为对景：通过各类创意窗型将园外景色纳入室内，实现“以内视外是天然图画，以外视内是扇头人物”的双向借景效果。如今，复建后的芥子园就在南京城南老门东景区内。走在不大的园中，其中的一草一木，一门一窗，仿佛都有李渔的身影。
看了李渔的闲情，再来看吴敬梓的讽刺。
《儒林外史》作为中国古代讽刺小说的高峰，开创了以小说直接评价现实生活的范例。屏幕上如此介绍。
我国晚清还有《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》这类的小说，文学史普遍将其归为谴责小说，得不到讽刺小说这样的名号。鲁迅在《中国小说史略》中明确提出了谴责和讽刺的核心差异：讽刺小说：秉持公心，指擿时弊，以含蓄婉转的手法达成批判效果，具备成熟的艺术真实。谴责小说：命意在于匡世，但辞气浮露、笔无藏锋，常以夸张直白的方式暴露社会丑态。讽刺小说，以《儒林外史》为典范，是中国古代讽刺文学的成熟的巅峰之作，艺术性极强。谴责小说：以《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》等晚清四大作品为代表，更侧重社会宣传与现实警示，整体艺术度量与技巧远逊于成熟讽刺小说。
吴敬梓（1701-1754）安徽全椒人，他曾在南京夫子庙乡试，觉得南京是个好地方，便萌生了迁居的念头。33岁时，他变卖祖产举家迁至南京秦淮河畔，20年住南京，最终归葬于南京，也算是个南京人了。移居南京后他就开始潜心创作《儒林外史》，至乾隆十四年（1749年）基本定稿，历时20年左右。这个创作的开始，还有一个小故事。
一个隆冬的日子，吴敬梓在家撰写《移家赋》（为家移南京而作），一顶八抬大轿停在家门前。他打开大门，大吃一惊，登门者竟是安徽巡抚赵国麟。原来赵巡抚看中吴敬梓的才气，推荐他进京参加科考。吴敬梓再三推脱，巡抚大人又很执意。吴这时突然倒地，人们急着掐人中、捏酸筋……待到八抬大轿走后，他突然跳起来说：痛快、痛快，那该死的八股文，我早就做厌了，管他什么试不试的，我还是做自己的事。说着就在一张纸上写下“儒林外史”四个字，就此开始了伟大的创作工程。这个故事不一定真实，姑妄信之吧。相对真实的情形是：吴敬梓考中过秀才，但乡试受挫，他赴滁州参加乡试预考，因言论狂放遭非议，虽获学使李凤翥赏识，但正式乡试落第，自此受族人冷遇 。安徽巡抚赵国麟等荐其参加博学鸿词科廷试，吴敬梓因“消渴症”（糖尿病）加剧以及心灰的意冷，未终场即离场，放弃了考试。
南京夫子庙是江南最大的乡试之地，吴敬梓在这里接触和看到各式儒生人等，看到了他们的心酸，也看到了他们的无奈和丑态，再结合自己艰辛的科考之路，对科举制度的弊端有了深刻的认识。他用锋利的笔解剖科举制度刻画儒生的同时，也用温润的笔描摹南京的人文风光和民生百态。
吴敬梓在南京购置的房子是“青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的传统民居建筑，因临秦淮河水，外观又像亭，被他称为秦淮水亭。他对秦淮河、秦淮人有无限的深情。他写秦淮的茶食点心；写秦淮河、明城墙、三山街、报恩寺、水西门等如今还在的南京城市风景风貌；写南京人也是他自己的生活画面：乘画舫、赏丝竹、品清茗等。他欣赏南京人的豁达和淡泊，在《儒林外史》第二十九回中有一个很著名的镜头：杜慎卿和他的朋友在西斜的日光中漫步，看见两个挑粪的跳着空桶，这一个拍那一个的肩头道：今日的货已经卖完了，我和你到永宁泉吃一壶水，再到雨花台看看落照。杜慎卿笑道：“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气，一点也不差。”南京作为曾经的六朝古都，一千多年后风雅仍在，就连老百姓的言谈举止，也会流露出人文气息。这当然是一种美化，美化中有吴敬梓对南京由衷的喜爱。
《儒林外史》不仅是中国名著，它被译成了英语、法语、德语、日语、俄语等多种文字，在世界广泛传播。它的问世是吴敬梓，也是秦淮河与南京对世界文学的贡献。
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评论列表（22条）
翻开《儒林外史》，就像看到一面映照人心的铜镜。这部由吴敬梓创作的清代小说，用三十六个章回描绘了封建社会的众生相。文人、官员、百姓在这面镜子里生动起舞，他们追名逐利的姿态，让人仿佛听见科举制度下读书人沙沙的翻书声。
“功名富贵无凭据，费尽心力，总将岁月换得虚空。”《儒林外史》开篇便点出了核心主题——科举制度让读书人沦为金钱奴隶，权势与贪婪将他们异化成怪物。吴敬梓笔下的人物画卷令人印象深刻。少年王冕如莲花出淤泥，在湖边放牛时执笔画荷的身姿犹在眼前。
@阳光笙箫支剑笙：支老师很熟悉《儒林外史》，说起来如数家珍，还是信手拈来，佩服！佩服！
老师行云流水，如数家珍，对冯梦龙与凌濛初的“三言两拍”、李渔的著作与成就、吴敬梓的《儒林外史》予以精当透彻解析，让人感受到六朝古都南京与风情万种秦淮河的丰厚文脉，对世界文学的贡献。
@锦瑟黎燕：多谢大姐美言，这是认可更是鼓励！
文中“有记无楼”的叹息，一叹就是627年，但它丝毫不影响宋濂在627年前就写成的《阅江楼记》，被誉为千古名篇。这让我想起范仲淹的《岳阳楼记》，当年滕子京被贬岳阳，他重修了岳阳楼，便托好朋友范仲淹为岳阳楼作记，但范仲淹并没来过岳阳，更没见过岳阳楼，仅凭滕子京送给他的一幅岳阳楼画卷，就写下了《岳阳楼记》，并成为了千古名篇。所以我很怀疑“真知”是否一定要出自实践，“好文”是否一定要有实地考察。
@四格格：“所以我很怀疑“真知”是否一定要出自实践，“好文”是否一定要有实地考察。” 您这个怀疑是很有道理的。
我初中二年级时是62年，国家出版了《芥子园画传》，我花光了所有积蓄，把这厚厚滴四本16K大书从新华书店抱回家，如获至宝，每天都抽空临摹一页书上的画，这套书是我学习画画的启蒙教科书！谢谢刘老师的介绍！！
@李宗宾19481957：1962年，国家还能出版《芥子园画传》，没有把它当成封建毒素，那时的文化环境相比后来的十多年宽松了许多。李老师临摹《芥子园画传》，那时练就童子功了。
随学者妹子妙笔，继续欣赏南京的明代文学。叙事结论，严谨的学者风范。冯梦龙是苏州人，毫无疑义是苏州籍作家，《苏州文学通史》用一章的篇幅写冯梦龙。冯梦龙一生著作颇丰，有七十余部，涉及短篇白话小说、笔记小品、长篇小说、剧本以及吴歌等。文中只讲了《三言》，《三言》的初刊是金陵的堂，现在五个一工程一本书的申报，是以出版社所在地，《三言》是南京出版的著作，算南京的作品完全可以。至于《三言》中的教化，是冯梦龙的文学思想，他主张，文学作品要具备教化和怡情两个功能。
@诚厚：学者风范，不敢当、不敢当！只是尽量贴近事实而已。我文中谈冯梦龙，只讲《三言》，因为文章是谈南京文学气象，《三言》与南京相关，冯梦龙是地道的苏州人，列入《苏州文学史》再恰当不过了。
兰溪出了个李渔，于是给文旅添加了很多的李渔元素。有些比较刻意，比如，“芥子园”是九十年代新建的，“李渔风情街”虽自古有之，却也是近期被冠名的。其实李渔在兰溪待的时间很短。他的祖居夏李村倒是有很多值得看的地方。
@难诉相思：兰溪也是人文荟萃之地，大才子李渔是个突出的代表。兰溪人当以之为傲，李渔在南京建芥子园，自己有许多文字记录。现在南京的那个，也是在原地复建的。兰溪也完全可以复刻一个，让更多的人欣赏他倡导的园林艺术。
世间多奇才，惟君在我心。
@2272 张英辅：多谢张老师！
华夏文化，博大精深，源远流长。名人名著，脍炙人口，举世无双。文青老师每堂课，条理清晰，重点突出，闻之令人豁然开朗。[喝彩][赞]
@一池烟雨：多谢老先生认可和鼓励！
读着刘老师的《去世界文学客厅》之八，感到很充实。所列作家大都熟悉，但对宋濂所著《阅江楼记》只听说过，没有拜读过，连相隔627年的楼、记相会，也觉得特新鲜有趣。真是长知识！冯梦龙、凌濛初、李渔、吴敬梓，在中国文学史上都是响当当的人物，他们的作品虽不能与《红楼梦》比肩，但注定也是不朽的！
@鸣虫：去这个文学客厅，然后梳理与南京有关的文学人物和作品，也是温故知新！多谢阅评！
再读佳作，再过一次瘾！
@2272 张英辅：谢谢张老师！
南京不仅是一座城，更是孕育了“三言二拍”与《儒林外史》的世界文学客厅。读城如读书，南京，真是一本常读常新的百科全书。
@含羞荷：多谢阅评！如您所说，读城如读书，每一座城市都是一本值得读，也永远读不完的书。