前六篇主要说了明代有官衔的名贤，本篇开始说明代的布衣名贤。
布衣在明代名贤中约占百分之三十，在画像姓名前分别冠以高士、处士、文学、贤士、征士、义士、孝子、乡饮宾以及各种功名等。他们都是读书人；他们都没走“学而优则仕”路，有的一生不涉科举（如“明四家”的沈周），有的中途放弃科举；他们或隐或现，都不愿入仕。他们中有文学家、艺术家、学者，或有很高知名度，或具一定影响力；有以贤德、孝行为乡里所敬；有体现知识分子风骨的志士仁人。
有的布衣名贤已在前面相关名贤中作了介绍，不再重复。
明代第一个名贤也是唯一以长寿入祠的名贤是乡饮宾周寿谊（1264—1380），历宋、元、明三个朝代，寿至一百十六岁，苏州昆山人。明太祖闻其长寿，特诏至京，时一百零七岁。太祖问其何以长寿，回答“清心寡欲”。太祖又问昆山腔甚佳，你是否能唱？回答，不能。但善吴歌。命唱之。唱“月子弯弯照九州，几人欢乐几人愁，几人夫妇同罗帐，几人飘散在他州”。龙颜大悦，命在殿上赐酒菜，又免其家丁役，送其还家。
高士陆世仪（1611—1672），诸生，理学家，文学家，“江南大儒”。明亡后绝意科举，不应荐举，隐居著述讲学，以授徒自给。治学注重实用，反对门户之见，提出的理气论有独到之处，提出“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德“的教育阶段，提出治乡“三约”论。著作颇丰。
高士赵宦光（1559—1625），国学士，宋太宗第八子元俨后裔，一生不仕，以高士名冠吴中。精六书，工诗文，擅书法，兼文学家、文字学家、书论家，还是造园师，寒山别墅是其造园代表作。
高士王宾，隐士，画家，善山水，以《龙门春晓图》闻名。终身不仕，隐居西山。姚广孝显贵后多次拜访概不见。知府姚善拜访因排场太大拒见，次日微服方见并坦诚相谈。奉母至孝。留下“多情花鸟，不肯放人”典故。
高士邢参，弘治至正德年间学者，性情沉静，博古洽今，布衣终身，以教授乡里为业，著述自娱，生活清贫，有百金求其碑文不折腰故事，参与编辑《姑苏志》，有“孝道君子”之称。
高士王育，家贫好学，于书无所不窥，与陆世仪、陈瑚、盛敬等讲学为业，性强毅，人敬之，居家屏绝异端，丧葬悉从古礼。明亡后，角巾方袖，不隐不仕，康熙年中，州举乡饮宾（并非官职，是表示德高望重的尊老荣誉），又诏举，皆辞不应。年八十八岁卒。
高士韩洽，早年结社依园，与顾迂客、徐柯等号称“依园七子”。性简亢绝俗，闻明亡，他自沉泮池，被家人救起，于是终身不娶，隐居阳山，足迹不入城市。汤斌抚吴，三造其庐不见，竟穷饿而终。清代学者誉其诗为明季吴中巨擘。
以处士冠的有：杜琼，书画家，文学家，史学家，藏书家，是吴门派早期代表性画家，虽受朝廷礼遇和乡宠，但是他淡泊功名而醉于谈诗论画的隐居生活，知府况钟二度举荐固辞不出；史鉴，学者，于书无不读，尤熟悉史，亦留意经世之学，一生淡于名利和官宦，有经世善论却隐居不仕，正德中吴中高士首推沈周，其为次；朱存理，学者，藏书家，鉴赏家，终身不仕，潜心藏书鉴赏，尤精于书画考鉴，积书十余万卷；钱谷，书画家，藏书家，师从文征明，长山水和竹题材，一生清贫，以抄书、藏书、绘画为业；黄姬水，诗文作家，生而幼敏，但屡试不中，以诗见长，文名盛，兼擅书法，书学于祝允明。
顾元振，幼少时家难起，与弟凤川在仆人保护下从金陵避祸至吴，落籍长洲，读书但不愿仕进，筑小园与二三知己诗酒唱和，弟兄俩友善相爱，老而弥笃，时人称“独行君子”；王永熙，大学士王鏊四世孙，为人真诚厚道，不墓功名，自幼恪守孝悌，平生乐善好施，收集整理王鏊遗作；居节，出生织户，书画家，文征明入室弟子，擅山水画，具宋人遗风，生活困顿，常作画换米，贫困而终；金光裕、金文裕兄弟，都是名贤国子监博士王敬臣弟子，兄少孤贫，笃行嗜学，课徒养母称孝子，万历时卒，私谥诚孝先生，撰写的《义庄翼》是一部专门论述义庄义理的著述；弟操守谨严，家贫为童子师，私谥洁孝先生。
吴尚俭，名贤南京吏部尚书吴一鹏孙，自幼好学，无声色粉华之好，未弱冠已蜚声艺苑，累试不中，以年资贡太学，长子中进士后，独居郊外陋室，研经史之学；张启，早年以诗文名，因世乱弃举业习韬略，入都游杨涟门，以布衣上疏切中时政，遨游四方为诸侯座上客，曾为北上抗清明军通饷道，抚按欲授其职，辞归，国变，纠义旅勤王，闻南都失守，悲愤而死；孙艾，风流儒雅，以任侠闻，早年学诗于沈周，在虞山阳崖结庐，尽得美景美泉，引友游乐，父亡，十郡客来赴唁，尽倾其家接待，著《西川集》传世；孙艾孙孙七政，贤士，文学家，才名盛，诗有七子风格，所居楼馆，收藏古鼎古籍、书画，客至欣赏其中，家庭藏书历三百年；夏时中，里中推崇博学，屈指必首，太守严澄目为奇男子，欲延至家塾，未果而卒。
顾所受，学者，讲学东湖，称东湖先生，好画梅，善鼓琴，为殉节者许琰所写传记，成为明清之际江南士人群体构建忠节形象重要文本；程嘉燧，早年科举失利，书画家，诗人，山水画师法倪瓒、黄公望，被视为新安画派先驱，写诗主张“先立人格，再立诗格”；唐时升，文学家，以异才名，博览群书，精研六经，尤得王世贞常识，三十岁弃科考，安居乡里，读书汲古，与同为名贤的里人娄坚、程嘉燧、李流芳并称“嘉定四先生”。
以功名冠的有：探花陆子高，1394年探花，以对策忤权贵，同榜九十八人拜疏，愿同宠辱，太祖义之，仅除名，家居著述，年至八旬卒，诫子孙以贡士名其墓；解元刘政，建文元年以《春秋》中乡试解元，燕王起兵时起草《平燕策》欲上奏建文帝，因病被家人阻止，闻方孝孺被杀后，呕血而死，为义士；文举邹凯，文学家，晚弃科举业，著书涧谷中，著有《四书折中》、《诗约论说》、《四书翼表》等行于世；举人张风翼，戏曲作家，1564年中举，四考进士不中，绝意仕进，闭门深居，晚年以卖字和诗文为生，与二位弟弟均有才名，吴人赞“前有四皇，后有三张”，所作传奇《红拂记》等七种存五；举人王志长，1630年中举，经学家，名贤王临亨次子、王志坚弟弟，笃于经学，精治《易》，兼通《三礼》《毛诗》；举人王志庆，王志长弟弟，1627年中举，诏举贤良不赴，好诗歌，有史才，性孝友，曾为被诬告的三十余乡民鸣冤得释放，父子四人“王凤三雏”悉数入祠。
举人邓韨，学者，书画家，弃举业，以图自娱，好宋儒学说，工书画，善诗文，主纂嘉靖《常熟县志》；举人黄省曾，学者，处士名贤黄姬水子，进士累举不第，便弃科举路，转攻诗词和绘画，交游极广，长于农业与畜牧，诗作以华艳胜；举人李流芳，诗人，书画家，篆刻家，1606年中举后屡试不第，建檀园隐居，诗文主张抒发性灵，风格自然平易，代表作《吴中十景图》以实地风景入画，篆刻师承文彭流派；举人朱陛宣，以父多病，绝意仕进，教授生徒称名师；举人张世伟，屡应会试不第，砥行植节，与同里周顺昌、文震孟、姚希孟、朱陛宣，称吴门五君子，卜居吴门渌水园，乡人称孝节先生。
（未完待续）
（ 选稿：灿烂阳光 审核：晓舟同志 ）
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评论列表（22条）
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@四格格：请上座，敬碧螺春茶！
诚厚将苏州的布衣名贤分门别类，予以精雕细刻，十分传神地彰显，让我感受到这些没有官爵的名贤，是多么地了不起，以自己的积淀与作为，在历史的天空星光璀璨。我敬佩那些乡绅名贤，他们在乡村文化与风气的构建中，功不可没。
@锦瑟黎燕：谢谢黎燕老师美评鼓励！
107岁老翁眼不花，耳不聋，尚能歌之；又活至116岁，方撒手人间，寿之长真是世上罕见。古代民间高士多为隐士，让人钦佩的是他们不慕名利权势，一心只读圣贤书，可谓是真正的学问人；比起那些入官的先贤们，在官场几起几落仍迷之不弃，这些隐入山林的高士活得更潇洒、更得志。没想到在苏州这块文脉之地，会隐藏有这么一个不入科举不入官的高士群体。
@四格格：那个时代，书画艺术不值钱，授徒学费也有限，除了殷实大户，不入仕生活都很贫困。那些布衣，部分是不愿入仕，部分是无奈不入仕。甘愿清贫，没有官场的明争暗斗，应该活得潇洒。谢谢格格美评！
明代第一个名贤也是唯一以长寿入祠的名贤——乡饮宾周寿谊，107岁见圣上回答得机智巧妙，还能唱歌，之后又活了好多年，直到116岁寿终正寝，这真是个奇人啊！苏州五百贤真是无奇不有。
@难诉相思：名贤中，长寿的也不少，有的八十多还在工作。古代平均寿命低，医疗条件远没有现代好，儿童夭折的多。现代人能活到116岁的也罕见。
中国古代隐士群体就像一面多棱镜，折射出中国传统文化的复杂光谱。他们或为气节，或为理想，或为生存，选择了一条与众不同的道路。但细究其行迹，我们会发现他们从未真正远离家国天下。在当今社会，隐士精神依然能给我们诸多启示：如何在浮躁的时代保持精神独立？如何在功利的潮流中坚守本心？这或许是隐士文化留给我们最宝贵的财富。
@阳光笙箫支剑笙：谢谢支教授美评！
用现代人的眼光，这些高士们就是典型的澹泊人生，你说得对，真正愿意隐名埋姓，不涉官场而深居山林野间的人倒底不是多数，绝大多数都是在万不得已的情况下才求退之山林；毕竟哪个朝代的郎儿没有家国情怀。
@四格格：那个年代，靠授徒和卖书画，只能勉强度日，除了家境好的，就得安于清贫。谢谢格格美评！
“布衣在明代名贤中约占百分之三十”，还分好多类型，说明苏州人不官本位，尊重礼待社会各式名流，只要他们有贡献就铭记之。苏州人有胸怀也就境界。在职业通道极少的古代，能主动选择不入仕是需要勇气的，淡泊名利不是说说那么简单的，由衷地敬佩他们。
@轻品慢尝：包括到现代，苏州人真正敬佩的，并不是官，而是有真才实学的人。谢谢学者妹子美评！
布衣名贤周寿谊寿至116岁，这样少有的高寿，活得气象万千，美轮美奂，美到极致，人瑞也。
@锦瑟黎燕：五百名贤祠中，又两位超过110岁的人瑞。古人长寿的也不少。
苏州这么多的布衣名贤，以文脉丰厚，格调高雅，大有作为，将布衣阶层的精英风采卓然呈现，令人敬仰。
@锦瑟黎燕：谢谢黎燕老师美评鼓励！
这样的记录真是太有意义了。我想到了《二十四史》也是这样，除了为达官显贵列传外，也专门为民间的普通百姓、孝女烈妇列传，史书里甚至还为奸臣列传，借以劝诫世人、扬善抑恶。苏州五百名贤祠就是表彰高尚德行、淳化社会风气的最好精神文化阵地，值得各地效仿。
@周旭才：在封建社会，为名贤立祠纪念很普遍，但建一个汇集一郡两千多年名贤的祠，苏州可能是·唯一的，这是我写初窥的动机。五百名贤祠虽然有历史的局限性，但总体上弘扬的是古代知识分子的优秀品质，具有传承意义。谢谢周总美评！
布衣名贤更不易！能进入名贤祠，他们比那些仕宦之人简直是难上加难啊！
@鸣虫：苏州人真正敬重的不是官，是人品好，又有真才实学的人士。谢谢鸣虫老师美评！