昨天晚上，我躺在沙发上刷短剧，突然手机响起视频通话铃声，一看，是侄儿周强从老家清水湾发来的，我首先是一激灵坐起来，怕是老家那边有什么紧急的事。
打开视频通话界面，便看见八十四岁的三哥站在周强的身后，面露亲切平和，且云淡风轻的神情，我的心放下来了。
周强说：“我回清水湾了，我把在宜昌请师傅修复的《周氏宗祖神位》和赵公明神像带回来了，另外，还请了一座与赵公明神像同样大小，同样颜色的观音菩萨像。一起带回来了。”说罢，他把手机屏幕对准这三样过去神龛里供着的东西给我看，牌位与赵公明雕像确实修复得很好，完全看不出是闲搁在旧楼楼板上几十年的旧物了。
几个月前，周强在微信里征求过我的意见，说周家老屋里的神龛里的牌位与神像，他放到车里，带到宜昌修复去了，问我修复时，分别给牌位与神像上什么颜色，我在微信里说，你爹是我哥，他为大，听你爹的。周强说，您是弄过美术的，您在行些，其实，这神龛里的神像与牌位，与我所认知的美术，没有多大关系的。
我那时，正在一次朋友设的酒宴上，我简单地说了，《周氏门中考妣宗祖之神位》十一个字，镏成金色，旁边的龙凤图案，也可以涂成金色，其余部分刷上栗色树脂漆应该可以了。我还叫他征求一下他幺爹（我的弟弟修群）的意见，他应允了。
我们清水湾渔溪坪的周氏家族的《宗祖神位》，原来一直供在祖屋正堂屋的神龛里，我小时候还从春台（放在堂屋正面墙的长桌案）上爬上去，把赵公明这尊武财神木雕像，拿下来把玩。可能是我自幼对财神的不敬，落得我至今不被财神青睐。
祖屋是在屋梁上出现一条大蛇之后，我们才搬家的。搬家好像是在一九五五年，我那时七八岁了，记得搬家时，我能用扁担挑起两只装书（当书包用）的木匣子。
堂屋当面墙上面的《濂溪世家》匾牌与匾牌下的神龛、神位牌子，赵公明雕像，都在那次搬家中带到了我们的新屋去了。所谓新屋，是父亲眼看老板壁屋不能住了，赶紧做的三间茅草屋。共和国初成立，渔溪坪的几家农户才刚组建互助合作社，我们一大家子人：我父母、我们兄弟姊妹五人，共七口人（原本我们兄弟姊妹七人，那时，大姐姐已出嫁，大哥哥在外地工作，都除开在外了），父亲在那种物质生活极其捉襟见肘的情况下，不举债造起一栋房子，他是怎么做到的，父亲当时所经历的艰难与困苦，难以想象。
新屋里，供人起居的地方都很打挤，更不用说放神龛与供神位了。后来，我还想象，若是那时候屋里放着神龛，供着神位，破四旧的人来了，会不会把它们砸个稀巴烂！当时没供着，这才让这《宗祖神位》保存了下来。
侄儿周强在视频里对我说，《周氏门中考妣宗祖之神位》修复了，应该让本家族的人知道她的渊源，应该让本家族里的人知道她的象征性，只有这样，我们修复她，供奉她，才有意义。周强还说，这件事，只有您来做更好一些。
我没有推诿。《周氏门中考妣宗祖之神位》是清道光年间，先祖周坦遇（清嘉庆己巳年{公元1811年}生，清光绪丁丑年卒{1877年}）从汉阳侏儒山迁徙到清水湾，并在渔溪坪修造了房屋后，汉阳儒山周氏族人，特地请雕刻师傅特制，在新屋落成并喜迁的时候，送来安放在神龛里的。时间要上溯到清道光年间，那时候，先祖坦遇公在三十岁左右。
坦遇公到清水湾以后，先是在正清水湾街区开盛泰杂货铺，另开染房一处。娶妻滕氏，生三子：长子廷松公、次子廷柏公、三子廷槐公。
廷松公娶妻徐氏，生三子：长子必敦公、次子必文公，三子必良公。
廷柏公娶妻叶氏，生二子：长子必正公，次子必训公。
廷槐公娶妻邹氏，生四子：长子必俊公，次子必志公，三子必貴公，四子必炜公。
按周氏派行：“志在匡辅，思克立明，文朝应祚，日乃坦廷、必自修德，学贤有能，永绍先业，大振家声”排序，“日乃坦廷，必自修德”我们是修字派是渔溪坪从坦遇公算起第五代人。
必字派九人。
必敦公娶妻卞氏，生二子：长子自明公，次子自南公。
必文公娶妻张氏，无子，续房徐氏，生一子:自东公。
必良公娶妻許氏，生一子:自新公。
必正公娶妻李氏，生三子:长子自仁公，次子自义公，三子自礼公。
必训公娶妻苏氏，生三子:长子自寅公，次子自乐公，三子自远公。
必俊公娶妻赵氏，从必志（弟）过继一子，自西公。
必志公娶妻许氏，生二子：长子自西公过继必俊公（兄），次子自北公。
必贵公娶妻张氏，生一子：自强公。
必炜公，无子。
自字辈，在渔溪坪十三人（家），是修字派父辈，现全都成了古人了，所谓《周氏门中考妣宗祖之神位》，这些故去的先人全概括在其中了。
一块《宗祖之神位》，象征着一姓人家的根脉所在，她与祖茔一样，是具象的先祖灵根所在，不少人家在重大的节日里，举行家庭祭祖，如除夕，都会在堂屋桌席上，摆满各类菜肴，在春台上燃三炷檀香，家主会鞠躬行礼，再在桌席上置饭数碗，碗上搁着筷子（一头搁在碗上，一端搁在桌上），家庭主人会口中说着一些招呼先祖，请来过年的恭敬的话，往碗里捻少许的菜，再往地上洒少许的酒，再在洒酒的地方滴一滴茶，最后是烧纸钱，算是一般的家庭一种祭祖仪式的完成。
《宗祖之神位》，我们还在祖屋里的时候，是供在神龛正中间的，“神位”左右，各立着一尊神像，我的印象，是赵公明像，他是财神菩萨，武财神；另一尊，记不住了，三哥说是观世音菩萨。于是，三哥的老二周强，从宜昌请回了一尊观音菩萨像，算是与财神菩萨组成了一对，这次周强从宜昌回来，打算把这三件神物供到他们家的老屋里面去，三哥在上个世纪末造了新屋，三间两层，外加第三层楼梯间，属现代风格的房子，放神龛不适宜，旧屋是上个世纪六十年代的土坯房，三间瓦屋，新屋做了以后，旧屋保留，堂屋还老模老样，放神龛还是蛮合适的。
我还是三月末到清水湾渔溪坪堂侄德华六十寿去了的，这一向我哪里也没去。周强交代的事，我须用心地去做，作为我们修字辈这一代人的后代，他如此上心，这是好事，愿周氏宗族的后辈人，知道自己的祖宗是谁，知道自己的根源所在。
（ 选稿：灿烂阳光 审核：晓舟同志 ）
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评论列表（13条）
淡墨老师家族代代相传的《周氏宗祖神位》，华贵、庄严、凝重，是先祖留下的弥足珍贵的传家宝，是家族的根脉所在，是后人祭拜先人，传承美好家风的灯盏。
@锦瑟黎燕：谢谢黎燕老师的首席访读与深邃评论，给这块先祖留下来的牌位的作用予以高度定义，给我极大的鼓励。
一块《宗祖之神位》，象征着家族的根脉所在。世世代代记住从哪里来，这是传统；祖宗虽远，祭祀宜诚，更是传统！文章语言朴实，情感真挚。欣赏！
@鸣虫：谢谢鸣虫老师的细心阅读与深度评论，现在年轻人淡漠了家族观念，有的甚至连父母及爷爷奶奶都不愿关注了，不忘本是每个人应有的品行，长辈也有引导的义务与责任。
现在能保存完好宗族家谱的很不容易了，何况还有这么一块华灿的牌位？
真是一件值得庆祝的大事！
@蓝色海星：谢谢老师的访问与美评，人们常说的归根，寻根，我认为老家是根，祖茔是根，祖宗牌位也可以是根的象征。
这尊《周氏宗祖神位》是个宝，得代代相传。我觉得古人的按字辈取名非常智慧，这样不管到哪里都不会搞错辈分。而且如果在异乡遇见一个同姓又同字辈的人，如果家乡在同一个地方，那么就是同宗的族人无疑了，亲切之感便回油然而生。
@难诉相思：谢谢蒋院的细心阅读与精美的评论，一个姓氏的家族，必须按表示辈份的那个字来取名字，否则，会乱了序。蒋院说得对极了，人在外乡，遇到同姓号，同字辈的人，会有想去亲近的冲动。
现在非常时兴修家谱，大家都有了强烈的认祖归宗、奠祭祖先的意识；这是中华传统美德，每个人都会问：我从哪里来？根在哪里？你对你的家族一脉了解得这么深远、详细，所以负责撰写家谱也是义不容辞的，牌位是家族的形式代表，家谱是家族渊源的记载的传承，这是一件功德之大事。
@四格格：谢谢格格老师的认真阅读与深度的评论，老师说得对极了，牌位是家族的形式代表，家谱是家族渊源的记载和传承。有这些东西的留存，能让后辈寻得着根。
看来你们周家是有根系的大家族。这块《宗祖之神位》，象征着家族的根脉所在。周老师对修复这块《神位》，提了自己的建议，使之修复后显得既庄重、凝重又端庄大气。《神位》代代相传，体现了家族的凝聚力，周老师名中的修字，在按字辈取名的序列中，既有归属感，又有生生不息的生命延续感，真好！
@轻品慢尝：谢谢轻品老师的细致阅读与深邃的评论，一块旧牌位，能引出一段族谱的整理，这是对本姓族人尤其后来人的一个交待，牌位的修复，也让后辈人知些根底。
周氏家族的《宗祖神位》，古韵浓郁，文脉丰厚，一代代传承，光照人心。