岳麓书院是我国古代四大书院之一，自宋开宝九年（976）潭州太守朱洞创建始，元、明、清各朝在此一直相沿办学。清光绪二十九年（1903）岳麓书院改名“湖南高等学堂”，1926年再改名“湖南大学”，自此沿用至今。
张栻、朱熹、王阳明等等教育家、思想家都在岳麓书院授教和开展学术研讨活动；还有一代代山长（书院院长）也对书院的建设、教育付出了毕生精力。除了在书院的碑廊里，留下了他们的桩桩碑刻记事外，书院里对有特殊贡献、有特别建树的人物还另设立了数间专门的祠堂；这一间间堂室既是对先贤前辈的赞誉和首肯、表彰和纪念，也是对先贤前辈施以尊师崇道礼仪的相拜。我认为除此之外，这一间间堂室还有一种重要的作用，那就是证明着、代表着先贤前辈们在岳麓这座名山、在岳麓这座名院里，昂然居立着他们崇高的讲学授道壇席之位。
大 讲 堂：是岳麓书院历代主要教学、讲学之处，也是历代书院举行重大教研、社会文化活动的重要场所，相当于现代学校的大礼堂。大讲堂始建于宋朝，但具体年限没有明确的记录。据记载：现存的大讲堂是清康熙年间重建、清同治七年（1868）年大修后的建筑。朱熹曾在南宋乾道三年（1167）和南宋绍熙五年（1194）两次来岳麓书院讲学，并为书院亲笔题写校风“忠孝廉节” 四个大字，所以大讲堂又称之为“忠孝廉节堂”。大讲堂讲台上有一木制大屏风，上面镌刻的是南宋乾道二年（1166）张栻山长撰写的《岳麓书院记》，大讲堂内陈列的《学规》《箴言》《读书法》等等碑刻，则是书院后来历代山长的精心之作。大讲堂内高悬着两块大匾，一是康熙二十六年（1687）康熙御笔“学达性天”，二是乾隆九年（1744）乾隆御笔“道南正脈”，大讲堂外正门上还有一大匾额“实事求是”，则是民国初期湖南工专校长宾步程所题，这是他当时为学院定下的新校训。
崇 道 祠：也称朱张祠，这里专门供祀、纪念宋代理学家朱熹（公元1130 一 1200）和张栻（公元1133 一 1180）的祀祠。该祠最早建于明弘治七年（1494），后清乾隆四十一年（1776）时又重建了一次，乾隆帝下旨在书院里择址重建，新的择址地就是现在的位置，只是到清同治七年（1868）时又重建了一次，但祠址位置没变。
当年“朱张会讲” ，论辩“中和” 之学的盛况，有人形容为“一时與马之众，钦池水立涸”。自此后，“岳麓之为书院非前之岳麓矣 ”。书院也因之被世人称是“朱张过化之地”，立后世之表，获后世之敬。岳麓书院也因开了不同学派坛论的先河，以有“百家争鸣”“自由讲学” 的特色立为众书院之标杆；从而倍受世代学术界推崇和敬仰。
六 君 子 堂：又称“慕道祠”。这里是专门奉祀、纪念对岳麓书院的建院、扩院、修院、建树的有功之臣，有六人入祠，故称六君子堂。他们是宋朝潭州知州朱洞，宋朝知州李允则、宋朝山长周式、南宋安抚使刘珙、明朝通判陈钢、明朝同知杨茂元。
朱洞：北宋开宝九年任潭州知州，为满足湖湘学子的要求，将岳麓山下由僧人建的两间陋室学舍，扩建成讲堂5间、斋序52间的正规书院学府，岳麓书院自此诞生，朱洞是岳麓书院始建者。
李允则：在宋真宗咸平二年（999）任潭州知府时，又兴修岳麓书院，在原基础上又进一步扩大书院规模，并请宋真宗赐给书院《诸经释文义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等古典名籍，将它们列入书院藏书。由此引得四方学者羡慕不已，纷纷前来观摩、取经，岳麓书院顿时名闻天下，成为了北宋四大著名书院之一，当时北宋文学家王禹偁还专门撰文作了记叙。
周式：为岳麓书院第一任山长，他品学兼优、诲人不倦。祥符八年宋真宗赵恒慕其名而特地在京召见，欲封周式为国子监主簿，任皇宫主讲之职。但周式婉谢宋真宗的封赐，他立志在民间讲学授道。他回长沙任岳麓书院山长，书院学子由60多人增加到几百号人。宋真宗不忍拂其本意，在周式离京时，赠之鞍马、帛衣等等为礼，还亲笔御赐“嶽麓書院” 四字为表彰。为了利于长久保存御赐之字，明朝时将这四字被镌刻成大匾牌，大匾牌现在仍保存在岳麓书院“中国古代书院展览馆”里，明代《楚宝》作者周圣楷曾为周式著文立传，敬他为“真儒”。
刘珙：南宋乾道元年（1165）任湖南安抚使，他主持了岳麓书院的重建，尤为突出的功绩是他为岳麓书院增添了一笔重彩，那就是请来了著名学者、“南宋大儒”张栻来书院任山长。张栻主导了书院“传道济民” 的教育宗旨，还以“朱张会讲” 开创了书院坛辩的学术交流先河，大幅度提高了岳麓书院在书院教育界的学术地位，岳麓书院成为了当时中国学术界的重要中心。
南宋败北后，元军大举南下，悍军残踏岳麓书院，当时正在书院授课的老师尹谷对同学们说：“斯文不绝，则华夏不亡。” 他力劝同学们赶快撤离，以保存斯文之根；而他自己，则留下准备与敌军殊死一战。但当他打开讲堂门时，发现学生没有一人撤离，全部留了下来，这群文弱儒雅的岳麓书院师生们一腔热血、心怀苍生，他们决不屈服于铁骑之下，奋起反抗骁猛的元军，宁愿以死抗争。最后这座载满荣耀的书院被焚毁殆尽，沉寂了下来。后来许多民间有识人士不断自筹资金复修，书院香风得以延续，但都只处于小打小唱，规模有限；直到明朝时，陈钢和杨茂元等人的出现。
陈钢：明朝江苏南京人，明宣德年（公元1494）任长沙府通判，提出修复岳麓书院的建议。
杨茂元：浙江鄞县人，明宣德年（公元1494），任长沙府同知。陈钢的建议得到杨茂元的大力支持，资金不足，他们就利用王府弃用的旧废建筑材料，重新大规模复修岳麓书院，他们对岳麓书院的布局做了重新规划和设计：将书院主体建筑集中于中轴线上，主轴线向前延至湘江西岸，主轴线向后延至岳麓山顶，轴线两侧各建有庄严宏大的文庙区和屈子祠区。新建的岳麓书院一派风光：群阁典雅巍峨，依次悬梁曲廊、地地见墨清、处处闻书香；顶拂岳麓山风之习习，䟡流湘江水滔之荡荡。这全新的设计布局奠定了岳麓书院的基本格局，这种既大气端庄、又婉约雅丽的完美格局一直保持沿用至今。后到了明弘治初年时，为了突出张栻和朱熹在岳麓书院的理学传统以及杰出贡献，为了弘扬朱张在书院的“道传斯文”，陈钢首创设计了“朱张专祠”，也就是现在岳麓书院里的“崇道祠”，并在朱张画像上以额匾明示荣赞：“斯文正脉”。
“六君子堂” 始建于明嘉靖五年（1526），当时是专为上面这六位君子之功而建的，但后来，对书院建设的有功人士逐年增加，越来越多，于是将有功之人都归纳于“六君子堂” 中留名纪念，现在堂中留名的有功人士已达32人。清嘉靖十七年时也择新址重建了该祠，现存的“六君子堂” 是清同治七年（公元1868）重建的，位置仍在明嘉靖年间的原址上。
本文来自投稿，不代表卯酉河立场，如若转载，请注明出处：https://www.maoyouhe.com/archives/106123
评论列表（48条）
忠孝廉节四个字要成为当代读书人的人生准则！育什么人很重要，而且永远重要！
@王志学四连笔记：现代学校几乎没看到有以忠孝廉节为校风的。
忠孝从来本共根，廉节如锋正乾坤。
鞠躬许国酬宏志，奉养承欢报母恩。
心似冰壶无俗染，身如劲竹绝斜痕。
人间正道凭持守，留得清名满故园。
@阳光笙箫支剑笙：好诗，铿锵有力。
格格的此篇佳作，将岳麓书院的文脉与内涵具象解析，环环相应，颇有历史的厚重感。
@锦瑟黎燕：书院里，每走一步，都是沉甸甸的。
我国古代四大书院中，大概只有岳麓书院延续着办学传承。大 讲 堂内一块块匾牌，崇 道 祠的故事， 六 君 子 堂内一个个人物，是对岳麓书院历史的记载。随格格美文参观欣赏受教。
@诚厚：从六君子堂就可以看出，为官一任，也许你没有让百姓丰衣足食，也许你没有让一方富强繁荣，但只要你为文化的传播增砖添瓦，人们就认可你，颂扬你。
我虽去过长沙，但没去过岳麓书院，读您的文章算是学习上了。如果以后去岳麓书院，定要先温习您的这些文章，把它们当导览再进行一番学习。
@轻品慢尝：过去因为岳麓书院在长沙河西，离市区较远；现在河西是长沙的重要开发区，就连长沙市政府也搬到了河西，还有地铁可直达湖南大学，岳麓书院 就在湖南大学里，很方便了。
格格的此篇佳作，让我对岳麓书院的各方面历史册页有新的细致认知，受益匪浅。
@锦瑟黎燕：岳麓书院面积很大，书院内还包括了孔庙、屈子祠、中国古代书院展览馆；书院外是湖南大学和岳麓山，所以一次很难看全，我是有机会经常去才会看得仔细。
六位君子有建树，修复书院功无量。[赞][赞]
@晓舟同志：因为有他们，岳麓书院才能得以延续，这份功劳是不可忘的。
岳麓书院的校训是“实事求是”，这样的教育之魂，光照人心，将斯文正脉的薪火高扬。
@锦瑟黎燕：唯物辩证法的精髓就是“实事求是”，原来这四个字宾步程校长早就提了出来。
一代一代的大儒大家，薪火相传，了不起的岳麓书院！！
@李宗宾19481957：留住斯文，华夏传承。
儒家之说正心，却时常误国。宋之衰败，殆因理学盛行，束住手脚？人欲不可纵，也不能灭，否则发展不快！
@王志学四连笔记：每一种学说都有利有弊，取其精华，去其糟粕。
“六君子堂”的君子士人对岳麓书院、中华文脉的传承，功莫大焉，令人敬仰！
@锦瑟黎燕：不管是国家的进步事业，还是民族的文化传承，都一定要有有识之士积极、主动的推进；这样对国家、对民族的进步进程有过影响的人，才能真正称得上名贤之士。
颇具内涵的文章！那六位君子值得大书特书，永远铭记！
@鸣虫：古人能这样不惜余力的发展教育事业，其精神可敬，其业绩可颂。
格格的此篇佳作，将“斯文正脉”的缘起与传承，细致入微呈现，让我大开眼界。
@锦瑟黎燕：古代斯文读书人，比现代读书人更讲究举止品行。
我高中同学就是考上了湖南大学，他说起当年读书是在岳麓山上，我非常羡慕。不知如今湖南大学在哪里？
@难诉相思：湖南大学就在岳麓山，岳麓书院就是湖南大学的一部分。
中国的经典书法作品与楹联作品，为岳麓书院的穿越时空，文脉丰厚，功不可没也。
@锦瑟黎燕：岳麓书院里的楹联太多了，真的看不过来。
格格的此篇佳作，人我对岳麓书院的六君子的生平、作为、成就与影响力，有认知，受益匪浅。
@锦瑟黎燕：如果没有他们，岳麓书院能否诞生、能否延续，谁也不敢保证。在他们的感召下、影响下，后来还有许多名人贤士对岳麓书院做出了许多贡献，也都记录在六君子堂里。
遥想当年，岳麓书院开设“朱张会讲”大讲堂，盛况空前，是读书人的盛大节日啊。
@锦瑟黎燕：那是开文坛论学的先河。
入书院，得古人气节！
@王志学四连笔记：能传承自然好，传承不了就沾点气息。
张栻、朱熹、王阳明等等教育家、思想家为岳麓书院添光增彩，他们的生命穿越时空，光照人心。
@锦瑟黎燕：王阳明的思想体系当时在书院还是有争论的，但也还是把他归纳入内。
尊师重教是中国的传统文化。范仲淹知苏州，为家乡办了不少好事，苏州把办府学作为首要功绩。苏州还让府学的首任教习胡瑗与范仲淹一起进名贤祠。同样的道理，岳麓书院的创建者、办学者，值得代代纪念。
@诚厚：古人自觉的把教育提高到关系国家存亡的高度，“斯文不绝，则华夏不亡”，所以建校办学的贤士，历代受人崇敬。
中国的历代皇帝，懂文学、书法、绘画的，积淀丰厚的，真不少啊。乾隆皇帝下御旨，对岳麓书院的修复，至关重要。
@锦瑟黎燕：有皇帝的赐字赐匾，这就等于获得了官方的认可，这在古代是一件大事。
官办书院，有为国家培养人才的使命，更有传承华夏优秀文化的初衷。许多古代教育家的办学理念，现在仍有可取之处。
@诚厚：当时朝廷对比较有影响的书院，除了许可它们自筹资金外，国家也拨给一定的费用，而享受官费的书院也就此纳入官学，对学生人数、教学质量、书院规模等各项指标，都有一定的要求。
湖南大学就在岳麓书院里面，文脉丰厚，根基坚实，培育了一代代俊才。
@锦瑟黎燕：岳麓书院后来改为湖南大学，但书院的建筑规模完整的保留在湖南大学内，成为湖南大学的一部分，而后来的湖南大学校舍全都是重新扩建的。
惟楚有才，斯文正脉。湘楚文化根深叶茂，源远流长。
@锦瑟黎燕：屈原、贾谊、杜甫播下了湖湘文化的优良种子，岳麓书院一代代的文贤们将湖湘文化发扬光大。