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看了沧浪亭五百名贤祠后，我给自己下了个任务，就是对祠中的五百九十四位历史名贤，逐个了解他们。花了十多天可以自己支配时间的大部分，终于只剩下清代的名贤，但任务完成不足一半。
完成了小半任务，给了我四点印象。
第一是厚今薄古。周朝末年的春秋三位，两汉及三国七位，两晋南北朝七位，唐朝十六位，宋朝三十八位，元朝十位，明朝一百九十四位，计二百七十五位。清朝有三百十九位。
第二是以官宦为主。上至丞相、大学士，下至县令，官宦占了绝大部分。有苏州人在朝廷和外地为官的，有外地人在苏州为官的，也有苏州人在苏州为官的。有的以政绩卓著，有的以廉洁闻名，有的以礼贤下士称道，有的以刚正不阿赞誉。正直、良好的口碑是共同的。有以政治才华著称的，有以文学才华名垂青史的，也有政绩和文学业绩均显著的。
第三是读书人。非官宦入选的，基本都是读书人。学者、教育家、文学家、书画家、医学家等自不必说，高士、名士甚至孝子也是读书人。天安门的设计者、有“蒯鲁班”之誉的蒯祥虽官至工部侍郎食二品禄，我未在明朝名贤中找到他。难道因“万般皆下品，唯有读书高”，能工巧匠资格不够？看来也有历史的局限性。
四是不乏一个家族多人入选的。有父子、祖孙、兄弟等一同入选，如范仲淹和他的四个儿子、文林和文征明父子及文征明二子一侄等。从这里可以看到名贤优良的家风、家教。
五百九十四位名贤按照年代排列，前三位是周朝春秋吴国的季札、伍子胥、言偃。
季札（前576—前485）吴王寿梦第四子，吴王诸樊、余祭、夷昧之弟，春秋政治家、杰出的外交家、才华出众的文艺评论家。季札淡泊权位，有远见卓识。寿梦临终前想传位于季札，季札力辞，让长兄诸樊继位。诸樊服丧期满后除去丧服，要把王位让于季札，吴人也拥立季札，季札干脆离家去当农民了。诸樊去世前传位于余祭，欲兄弟相传于季札。夷昧去世前想传位于季札，季札出走，吴人不得已让夷昧子僚继位。
季札三次让国的高风亮节让吴人敬重。季札还是吴国的“外交部长”，多次出访，他的远见卓识深得各诸侯国杰出政治家的钦佩，维护了吴国利益。阖闾发动政变上位是在季札出访期间。季札回国后，到僚墓前汇报了出访情况便到封地延陵（今常州、江阴、丹阳等沿江区域），从此不入都城。
吴国成就霸业的是吴王阖闾，苏州古城也叫阖闾大城，但阖闾是通过不光彩手段当上吴王的。季札虽没当过王，他在吴人心目中具有至高地位。汉代建泰伯庙，祭祀的是泰伯、仲雍、季札三位。季札的封地常州等地也有祭祀他的场所。季札以首位名贤入祠理所当然。
伍子胥与孙武都是吴国的重臣，也是吴国成就霸业的主要功臣。伍子胥留下了一座古城和一条人工运河胥江，孙武留下了一部举世闻名的《孙子兵法》。为何伍子胥入名贤祠而孙武没入？或许在清代苏州人看来，伍子胥留下的更直接，而《孙子兵法》是在后世被越来越推崇。苏州很早就建有胥王庙和伍相祠，祭奠伍子胥的活动还成为世界非物质遗产端午节的来源之一（伍子胥将另文介绍）。未入名贤祠的孙武同样是名贤，孙武是终老苏州的，当代苏州人在相传他完成兵法的穹窿山建了孙武文化园，在汉代有记载他墓地大致方位的相城区建了孙武纪念园，纪念这位“兵圣”。
言偃是以文化名贤入祠的。言偃（前506—前445），字子游，苏州常熟人，春秋时期思想家，孔门七十二贤中唯一的南方弟子。曾任鲁国武城县令，阐扬孔子学说。孔子赞“吾门有偃，吾道其南”。言偃去世后，葬于常熟虞山东麓，从祀孔庙。常熟有言子墓、言子祠，苏州也建有言子祠和言子书院（见拙作《三点印象话历史建筑的“苏式”保护》）
（ 选稿：灿烂阳光 审核：晓舟同志 ）
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评论列表（30条）
诚厚以开阔的视野，灵动的文字，将苏州沧浪亭五百名贤祠中的历史名士分批次予以细致透彻诠释，让读者明晰这些历史风云人物的历史功绩与风采，对苏州文化与历代贤士有一定的认知，受益匪浅。
@锦瑟黎燕：谢谢黎燕老师美评鼓励！
廊壁镌贤越岁华，春秋至清萃名家。
季札让国存高义，陆绩归舟载洁沙。
三守诗吟吴郡月，一臣心系万民茶。
五百画像昭青史，长使来人仰柏嘉。
@阳光笙箫支剑笙：谢谢支教授赐玉！
我不知能入苏州五百名贤的标准是什么，但在巴黎看到入名贤堂的标准是：必须是对社会、对民族的进步有重大影响的人方可葬入名贤堂。如果用这个标准来衡量，在中国历史上能对社会、对民族的进步产生影响的人大多都是官吏、文豪。厚今薄古也可理解，毕竟年代越悠久，历史的局限越多，收集的历料就越难。而唐、宋、明、清距离现代更近，历史人物留下的事迹记载也会更多些。
@四格格：因为那个名贤是封建时代搞的，打下了时代历史观的烙印，有历史的局限性。五百名贤祠是与苏州有关的人物，有地域的局限性。所以，名贤的知名度差别很大，有全国影响的，也有限于苏州本地。从历史唯物主义的观点看，人民群众才是创造历史的根本动力。能进名贤祠的，他们身上有闪光之处，属于优秀的传统文化。
诚厚老师的这篇文章真是图文并茂！看来历史有些通病是很明显的，就像您文中所说，厚今薄古，这是其一；还有，古代的圣哲先贤，绝大部分都是官宦和文人，平民草芥很少青史留名的！正所谓，历史是少数人的历史！
@鸣虫：封建时代的产物，一定打下时代历史观的烙印，具有历史的局限性。苏州有干将路和莫邪路，纪念春秋铸剑大师，那也是能工巧匠，入不了名贤祠。谢谢鸣虫老师美评！
文史研究意义巨大，考证归类工作量巨大，写完之后可能够出一本书了。佩服部长兄。[赞][赞]
@晓舟同志：兄弟抬举了。我给自己下人任务只是初略了解，谈不上研究。研究是学者的事，我只是玩玩。
大哥给自己下的任务，让我们更多的了解苏州名人的机会！[赞][赞][爱心][爱心][喝彩][喝彩][花][花]
@解世权：谢谢兄弟美评鼓励！
越是早期的贤人其个人资料就越少，不大好认证。
@王志学四连笔记：是的。还得留有画像，入选的都留有画像。
苏州五百名贤，一一“窥视”，工作量很大，还要进行分类、归纳、评点，也很费脑筋。您有历史视角，又有多年文化工作经验，能纵能横，能经能纬，这“窥视”一定很有价值，期待阅读这种“窥视”。
@轻品慢尝：谢谢学者妹子鼓励！我所想做的，也只是作一点了解，没有时间也没有能力做研究，晓舟加的文史研究是抬举我。不可否认，入祠的名贤身上具有闪光的东西，尽量找出属于优秀传统文化的一面。我所能做的仅仅如此。
古贤很多是极其感人的！
@2272 张英辅：我尽量把他们身上属于优秀传统文化的东西找出来。
诚厚将孔子门下七十二贤人唯一的南方弟子言偃的生平隽永诠释，让人感受到言偃对孔学与中华文化在南方的传播，功在千秋。
@锦瑟黎燕：谢谢黎燕老师美评鼓励！
诚厚对苏州沧浪亭五百名贤祠中的历史名士予以逐个研究，考证，足见倾情倾力，工程浩大，令人敬佩。
@锦瑟黎燕：谈不上研究，只是了解点皮毛。谢谢黎燕老师鼓励！
苏州五百名贤，第一它已经标明了地域，收集对象是以苏州历史人物为主；第二苏州本就是名人士贤集聚的地方，它才能成为著名的历史文化古城，所以苏州人才济济，名贤集中也是有据可查的；第三现代苏州经济实力雄厚，也特别有意识的注重对历史文化的挖掘，这一点不是每个城市都有能力做到的。
@四格格：了解一下这594位名贤，对苏州传统文化就有了一个大致的了解。谢谢格格美评！
见贤思齐，学有榜样！
@王志学四连笔记：名贤身上有传统文化的优秀部分。
诚厚老师在参观苏州五百名贤后，花时间做了深入研究，并提出了自己的独到见解，这种严谨治学的作风令人钦佩。
@难诉相思：我是不会做学术的，只会玩玩。谢谢蒋院美评鼓励！
看言偃像，居然是古代帝王的装束，不知这作何解？
@周旭才：后世有赐封侯、公的，但没赐封过王，头上戴的冠，我也不知作何解释。