34、矛盾的孔子
孔子被罢官之后，他带着弟子离开鲁国是个错误的决定。孔子在楚国时，子西说服楚昭王不能用孔子时做的分析，已经说得很透彻了。
到卫国后的第二年，孔子曾经返回鲁国。那一年，鲁定公死了。改朝换代，孔子觉得是个机会。但国家虽然换了国君，而鲁国实质上的掌权人仍然是季桓子。按照庄子的说法，孔子两次被鲁国驱逐。可以想见，孔子“坠三都”害季桓子，季桓子不能原谅他。《庄子.山木》
如果说，当初孔子离开鲁国时信心满满，而残酷的现实则让孔子的信心渐渐消失。但回头已经很难。60岁那年，孔子在陈国。听说季桓子死了，季康子继位，鲁国派使者来卫国了。孔子兴奋的说：“回去吧！回去吧！我家乡那些弟子们狂傲而粗疏。就象花纹美丽的锦缎已经织好，却不知道如何剪裁。”《论语5-22》
回家，这是多年来萦绕在孔子心头难解的结。然而，对孔子来说，这只是一场空欢喜。季康子要召回的不是孔子，而是孔子的弟子冉求。
这次孔子是彻底失望了。同时，冉求的离去对留下来的同学们也是一个刺激。背井离乡的游子们想家了，那是对亲人刻骨铭心的思念。可是他们回不去。
孔子说：“作为士还想家，就不配做士了。”其实，此时的孔子和弟子们连士都算不上。大夫和士都是在贵族家做事时候的职称。没有职务，职称也就不存在了。《论语14-2》
一次次求职的失败，给予弟子们的是一次次打击。渐渐的，弟子们有了怨言。面对这种情势，孔子要稳定大家的情绪，就拿颜回来做榜样：“用我就使出我的能耐；不用我就把我的本事藏起来，恐怕只有咱俩有这个胸怀。”其实，如果孔子真的是“用之则行，舍之则藏”，就不会有14年的周游列国。
等到在陈绝粮，弟子们的情绪低到了冰点，怨言四起。虽然，孔子通过与子路、子贡、颜回这几个骨干分子的单独面谈，总算是灭了火，但不满的情绪不会就这么轻易就消失。
在那段时间，孔子说：“吃粗茶淡饭，喝白水，枕着自己的胳膊睡觉，乐也在其中。不讲道义且富有而高贵，对我来说，就像天上的浮云。”《论语7-16》
在那段时间，孔子说：“做君子，饮食不求饱足，居住不求舒适。做事要勤敏，说话要谨慎，接近有道德的人，用他们的言行来匡正自己，这可以说是好学的了。”《论语1-14》
在那段时间，孔子说：“如果财富可以求得，就是做个赶车的人，我也愿意。如果不可求，就只能顺从我的喜好了。”《论语7-12》
反观孔子在鲁国做官时的高光时刻，孔子在衣食住行上，原本是很讲究的。
吃，孔子讲究“食不厌精，脍不厌细”。 陈粮他不吃，鱼肉不新鲜他不吃，肉割不正他不吃，剩饭剩菜他更是不吃。《论语10-8》
穿，就更讲究。夏天，穿粗的或细的葛布料的单衣，里面的内衣一定要露一点出来。穿黑衣服时，配黑色羔羊皮袍；穿白色衣服时；配白色的鹿皮袍。穿黄衣服时；配黄色的狐皮袍。家常穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，长一身半。用狐貉的厚毛皮做坐垫。……《论语10-6》
人不是泥塑木雕的神像。穿什么衣，涂什么彩任由别人摆布。人是有思维的动物。不同的境遇激发不同的思想，外在上就表现出不同的行为。这很正常。这样说是为了说明，孔子是人，他有他的伟大之处，也有常人有的毛病和缺陷。正确的对待孔子，就不能肯定他所做的一切，也不能否定他所做的一切。
人生来是寻找幸福的。在物质条件允许的条件下，为什么不食不厌精脍不厌细呢？如果物质条件不允许，可以食无求饱居无求安，可以“一箪食一瓢饮”，安其贫。但“安其贫”不是目的，而是一种心态。就是说在暂时的贫困状态下不悲观，不焦虑。相信凭自己的努力，贫困的状态会改变。为自己，为家人，为团体。
要求今天的年轻人学习孔子， 食无求饱居无求安就是不现实的。同理，要求刚刚得到年薪6万的孔子就有“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的思想觉悟，也是不现实的。《论语16-1》
（ 选稿：灿烂阳光 审核：晓舟同志 ）
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评论列表（21条）
厚着脸皮周游列国，削尖脑袋谋官谋美食，我看这孔子的境界也不高啊，还不如有真才实学甘于清贫的隐士。他后来成名与受尊崇，很可能是“君为臣纲”那套马屁学说迎合了历代君王的统治心理。呵呵，我瞎说的，请梦菊老师指正。[微笑]
@晓舟同志：晓舟老师，做隐士的都不是穷人，起码得有自己的地可种。
孔子做不了隐士。他是个私生子，和妈妈相依为命。17岁死了母亲，在帮人家料理丧事之外，他就像阿Q，是个四处找活给人打杂的。
老实说，孔子靠自学当了老师，混到鲁国实质上的一把手那个地位，也不简单。
至于后来成名与受尊崇，你说对了。御用文人就是借孔子的“君君”生发出三纲，重点是“君为臣纲”，就是马屁精为了迎合君王的统治心理。
一句话，孔子做了统治者的工具了，管理百姓和管理学生有相通之处。
@晓舟同志：君君臣臣
@晓舟同志：君君臣臣父父子子
孔子率弟子周游列国，四处碰壁，在陈绝粮，依然从容乐观，将理想主义的辉光，穿越时空，光照人心。
@锦瑟黎燕：谢谢姐姐赏读，谢谢姐姐留评！
孔子大部分时间自谋生活，能讲究起吃穿住用来，也算能人！自强不息，靠自己过好日子！
@王志学四连笔记：孔子能讲究起吃穿住，是在他官做大了的时候。官做大了就讲究吃穿住，可不是好兆头。多亏他官没做长，做久了恐怕也是个只会享受不做正事的庸官。
孔子确实被后世统治者用作维护统治的工具，但这并非他本人的初衷，而是思想在历史中被改造和利用的结果。
孔子创立儒家学说，核心是“仁”与“礼”，主张以道德教化治国、君主率先垂范（“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”）。他周游列国，试图推行仁政，却“终不见用”，说明在他所处的时代，儒家并未成为统治工具。
孔子本人追求的是道德理想主义，而被后世帝王“工具化”的，是经过层层改造、服务于专制的“官方儒学”。正如人所言，孔子被送上神坛，其思想也成为“统治工具”。
@阳光笙箫支剑笙：你说得很对。成为“统治工具”不是孔子所能料到的。而且，后世的儒学不是原汁原味的孔子学说。
孔子的形象在您的记述、阐释、评点中渐渐鲜活起来。孔子是圣人，也是常人，有理想也有欲望，能富也能贫。富时就讲究，贫时也心安。这样的孔圣人，还是我们可以接受的。
@轻品慢尝：您说得对。孔子在任何处境都能随遇而安，这是一般人做不到的。也是我们应该学习的地方。
已经写到第十九篇，不简单，为你加油！
@2272 张英辅：谢谢大哥来访。
向大哥学习呢。您能以耄耋之年坚持著书立说，令妹妹敬佩！
大哥多保重，不要累着。
@梦菊：谢谢梦菊妹子。
这圣人当的真不咋地！细分析，还是那句话有道理：万事皆有因果！
@鸣虫：世界上本来就没有圣人。
人无完人，是人就有毛病，咱们也一样。
孔子这个圣人，是后世的统治者为了借他做工具给他戴的桂冠。为的是让百姓向孔子的弟子一样，做个听话的小绵羊。
孔子是人，他有他的伟大之处，也有常人有的毛病和缺陷。正确的对待孔子，就不能肯定他所做的一切，也不能否定他所做的一切。——学习梦菊老师的孔子系列文，这句话深有共鸣。
@难诉相思：写《孔子和他的弟子们》这个系列，边学习边思考，感觉自己在认识问题上也有很大的提高。
写这个系列之前，感觉自己看问题也有非黑即白的倾向。
孔子与弟子的缘分，是世间最美的师生缘。
@锦瑟黎燕：是的。