我已经来过好多次天坛了，但每一次来，我都是无比虔诚的仰望着它，其实除了虔诚，我还感觉稍微有点紧张。
虔诚是应该的，但为什么会紧张？也许是：抬头三尺有神灵，神灵有眼看得清的缘故吧。
天坛是祭天的地方，我认为这里有神灵的存在，那么在我仰望天坛时，神灵们的慧眼会不会也在审视着我？所以因敬畏、神秘，我才会感觉紧张。
天坛是“圜丘坛”和“祈谷坛”的总称，是我国现存最大的古代祭天建筑群，是古代哲学思想、礼仪规制、建筑艺术之集大成。天坛以两重不同形状的坛墙分出内坛和外坛：一重坛墙呈现南方，一重坛墙呈现北圆，它们象征着“地方、天圆”。天坛的整体建筑群主要集中在内坛里，其中“圜丘坛”位置靠内坛南，“祈谷坛”位置靠内坛北；南、北两坛被两重围墙相间而隔离开来，两坛处在同一条轴线上。“圜丘坛”是以圜丘和皇穹宇等建筑群为主，“祈谷坛”是以祈年殿、皇乾殿和祈年门建筑群为主。
在天坛的整体建筑群中，以那座耸立于天地间，威严、巍峨又清秀、瑰丽的三层圆顶祈年殿，和那个象征“九重天子”、汉白玉环围的圜丘最引人瞩目。在封建王朝时，这神圣威严的一殿一丘，一个是专门用于“祈谷”，一个是专门用于“祭天”，这一殿一丘是我最虔诚、专注仰望的地方。
话说公元1402年时，朱棣继位，成了明朝第三位皇帝。公元1403年改年号永乐，史称明永乐大帝。永乐大帝将明朝的皇都从南京北移至他的封地燕都，即北平；又将新建的北平皇城改称北京。随后，永乐大帝开始在北京南郊筹建“天地坛”，目的是以“天地坛” 来合祀天地。因为明太祖朱元璋原在南京为天下定制了“天、地分祀” 的大礼典，而朱棣决意要一改先帝前制，举行天下“天地合祀” 大礼典。
永乐十八年（公元1420），“天地坛” 建成了，当时坛内的主体建筑叫“大祀殿”。永乐十九年（公元1421）正月，永乐大帝朱棣在北京正式举行了明朝第一次“天地合祀” 大典，祭祀仪式就是在“大祀殿” 进行。以后的110年里，朱棣和明朝后来继位的八位皇帝在这里共举行了102次天地合祀大典。
那么当时的天地合祀的“大祀殿” 到底是什么模样？史书记载：“凡庙社郊祀坛场宫殿门阙，规制悉如南京，而高敞壮丽过之。” 永乐内阁大学士金幼孜的《皇都大一统赋》中记之：“蔚乎穹窿，有坛有壝，有寝有宫，亦有天地，以严其崇。” 也就是说“大祀殿” 的式样就是类似于太庙的大前殿。
110年后，明嘉靖九年（公元1530），嘉靖皇帝朱厚熜决意恢复祖制，将永乐年传承下来的“天地合祀”，回复到明太祖定制的“天、地分祀”。他在大祀殿南侧建“圜丘坛” 祭祀天，在北京安定门外建“方泽坛” 祭祀地。嘉靖十年（公元1531）又下旨“南郊之东坛名天坛，北郊之坛名地坛；东郊之坛名朝日坛，西郊之坛名夕月坛，西郊之西坛名神衹坛（今先农坛内）。著载会典，勿得混称。” 自此北京就有了“天坛”、“地坛”、“日坛”、“月坛”。
到嘉靖十九年（公元1540），扬州府同知丰坊上表了奏章：“孝莫大于严父，严父莫大于配天。请复古礼，建明堂。加尊皇考献皇帝庙号称宗，以配上帝“。明堂，是古代帝王视为最隆重的建筑物，一般都是宏伟壮观、富丽堂煌；明堂是被视为上可通天象，下可统万物，是天人合一的神圣之地。
朱厚熜皇帝非常重视丰坊的奏章，并采纳了奏章建议，下令将已经被废弃了的大祀殿拆除，在大祀殿的原址上修建了新明堂，称“大享殿”。朱厚熜还亲力亲为给规划中的“大享殿” 作出设计，以“顺四时，行月令”之意 作出具象。嘉靖二十四年（公元1545），明堂“大享殿” 正式竣工，它的用途主要是举行朝廷的秋享之礼。
新的“大享殿” 圆形攒尖，还有多彩的三重檐，最上面一重檐覆盖蓝色琉璃瓦、中间一重檐覆盖黄色琉璃瓦，最下面一重檐则覆盖绿色琉璃瓦；殿柱窗棂俱红漆描金，三重白石须弥座为殿基，并环以汉白玉石栏杆；造型巍峨、威严，色彩美轮、美奂。
至清顺治二年（公元1645），顺治皇帝下诏，命朝廷举行“祈谷礼”，便用大享殿作为”祈谷坛”。清乾隆十六年（公元1751），清乾隆皇帝将用于祈谷坛的大享殿直接改名为“祈年殿“，将大享门直接改为“祈年门”。清乾隆十七年（公元1752），乾隆皇帝再次下诏，将”祈年殿“ 原来三重檐的蓝、黄、绿三色琉璃瓦改成统一的蓝色琉璃瓦，再配上金顶。祈年殿改造完工后，乾隆皇帝不仅御笔题写了”祈年殿“ 的匾额，还得意的御诗一首：”早命秩宗稽古义，新题宝额号祈年“。”祈年殿“ 和”祈年门“ 的名称也一直沿用至今。
在天坛，我虔诚的远远仰望那座耸立于蓝天白云间、三重檐均是蓝色琉璃瓦的金顶圆形”祈年殿“，它高38米、直径32.7米，圆攒尖顶、宝顶鎏金。它的圆，是象征天圆；它的蓝，是象征天蓝；这是先祖古制奠定”敬天礼神“ 中最完美的礼仪组合设计。”祈年殿“ 端庄威严、剔透通天的造型，这得归功于当年明嘉靖皇帝朱厚熜的设计具象；而那统一为蓝色琉璃瓦的三重檐加金顶，在穹空蓝天白云中又是那般的秀雅清丽、大方美观，这就得归功于清乾隆皇帝弘历对蓝色的偏爱。两个不同的朝代，两个不同的皇帝，他们对造型、对色彩的审美选择， 在现代人眼中也是杠杠的。
祈年殿耸立在庞大的圆形祈谷坛上，祈谷坛之圆台共有三层，约有六米之高，每层圆台都是有汉白玉石的雕栏围砌；坛台的前、后、中都安放有大型丹陛石，陛石上雕龙画凤，还有朵朵飘浮的祥云。
殿内”顺四时、行月令“ 具象的巧妙之处，体现在对大殿圆柱排列的设计上，大殿用柱子排列的方式可虚分为五室，即与五行、五方相配；而每一排圆柱的排列都有与它们可对应的象征：最内围的四根圆柱，它们象征着一年有四季；中围是十二根圆柱，它们象征的是一年有十二个月；外围的十二根圆柱，它们象征一天有十二个时辰；中层、外层相加合计有二十四根圆柱，它们象征的是一年有二十四个节气；殿内所有的圆柱相加共有二十八根圆柱，它们则象征着天上二十八星宿。
殿内正中的地板是一块圆形大理石，石上隐约呈现出一幅天然的”龙凤图“，这个天然石有一个金龙玉凤的古代神话传说：原本金龙是不在画图中的，它是在殿堂顶上，只有玉凤才在地上的大理石图画里。一天夜晚，金龙听到地上传来细细的抽泣声，原来是玉凤在悄悄哭泣；金龙怜惜玉凤，便偷偷从殿顶上溜了下来安慰玉凤，它们互诉着身世，同病相怜，不知不觉在相拥中进入了梦乡。忽然间鼓乐声大起，原来已是晨时了，皇上率众人来行祭祀礼，在”行跪拜礼“时，皇上跪拜在圆形大理石上，将相拥的金龙和玉凤给重重的压在了膝下，它们再也动弹不得了，融入了石中。从此以后，原本石头上的”凤图“ 就变成了后来的”龙凤图“。
而这幅天然的”龙凤图“，又恰好与祈年殿顶上设计的蟠龙藻井图相互呼应。
（ 选稿：灿烂阳光 审核：晓舟同志 ）
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评论列表（55条）
格格的美文，将天坛的内涵与特质，成因与脉络灵动隽永呈现，极具历史感与厚重感，好喜欢！
@锦瑟黎燕：每次来天坛，总会感觉到它的威严，这是古代皇帝将自己的威仪融合进了祭天的建筑群里，让人自生敬畏，自怀虔诚。
天坛本是天子建，祈天降福济万民。天灾哪有人祸恶，还是自省练修行。
@晓舟同志：祭天只是具象，修行才是真经。
昔日帝王踏此路，
祈年殿前焚香火。
仰望处，琉璃映日辉，
祈愿苍生丰年多。
走近时，石阶刻痕深，
每一步，回响着虔诚的祷祝。
古木参天，护佑一方净土，
今人驻足，感天地之浩阔。
啊，祭坛无声，
却诉说着千年的敬畏与托付。
@阳光笙箫支剑笙：古代，这里是皇家禁地，普通百姓哪能进入，现在人们可自由自在的出入。
瞻仰天坛，与您的感受差不多，也是被那种巍峨、庄严所震撼，自然而然地产生一种发自内心的敬畏！
@鸣虫：这种庄严，是现代建筑望尘莫及的。
中国文化重视祭祀，祭天、祭地……绝不是什么迷信，是对天地的虔敬。我与您一样，觉得抬头三尺有神灵，信不信是一回事，认为自己所做所为有天知道，从而约束自己，才是重要的。天坛、地坛的存在，源于天、地分祭的需要。从分祭到合祭再到分祭，是重视程度的变化。
@轻品慢尝：你说得真好，信不信是一回事，约束自己才是真的。
走进天坛，仰望天坛。学习。[赞][[赞][赞]
@一品红：谢谢。
好喜欢格格的摄影作品，将天坛的庄重神骏，气象万千通透呈现。
@锦瑟黎燕：这是世界上独一无二的天坛，它的气质就让人敬仰。
一个天坛是一部历史书籍，学习了。北平解放之前，国民党曾在那修临时机场，把许多树给砍了。
@杨自记：天坛的古柏也是奇观。
@四格格：是的是的。劳动人民文化宫里不少古松。祝好。
中华瑰宝，令人油然而生敬意！
@王志学四连笔记：这是全世界唯一的天坛，真的是瑰宝。
那年9月，送大儿子到学校报到，我们夫妻与大儿子，特意到入住的鞍钢矿山招待所附近的天坛游历，大儿子在那留下了青春飞扬的印记。
@锦瑟黎燕：真好，有机会再来。
@锦瑟黎燕：到北京不去一次天坛，是很可惜的，去了才知道古代帝王对天地的信仰是怎样坚定的。
看格格讲天坛的故事。我到北京不下50次，来去匆匆，没到过天坛，读格格美文是学知识。祭天祭地是中国的传统文化，是对大自然的敬畏，也许，到了天坛，我也会有敬畏之心。
@诚厚：有敬畏自然的心是非常正确的，我们都该有头上有三尺神灵。祝好大哥。
@诚厚：古代帝王，以祭天祭地为自己的职责，所以天坛才会有这样让人敬畏。
神灵的慧眼会感知您的一颗敬畏之心。
话说祈年殿的“龙凤图”传说有着美好的寓意。
@难诉相思：神灵信则有，不信则无；信者是以神灵为约束自己的理由。
天坛庄严神圣，是古代皇家祭天祈谷的祭坛，是以农为生农业之国对天对谷物的虔诚朝拜与祈祷，好有神啊。
@锦瑟黎燕：民以食为天，谷物是立命之本，不像现代可替代的食物很多，所以古代帝王以民生为计，是非常重视的。
农耕社会对天的虔诚敬畏，对五谷丰登的祈愿，在天坛和祈年殿的建筑与仪式上，淋漓尽致彰显。
@锦瑟黎燕：中国自古是个农业大国，明代时才有了民间小手工业的萌芽，所以重视五谷是各代皇帝必须的。
天坛我去过，还真没有 注意龙凤图，今天听格格介绍，我又涨了知识，谢谢格格。
@地质之花：下次去时好好看看，只是隐隐约约像龙和凤。
史铁生的《我与地坛》，成为地坛金光灿灿的名片；格格的此篇精美佳作，成了天坛的名片。
@锦瑟黎燕：写天坛的人很多，我这不算什么。
天佑中华，崛起东方，傲视世界！
@王志学四连笔记：天佑中华，国泰民安。
格格对天坛、祈年殿娓娓道来，如数家珍，灵动通透地描摹了建筑设计、古建内涵、色彩与寓意，好有格调。
@锦瑟黎燕：很喜欢天坛的造型和氛围。
天坛、祈年殿，将古代皇家与百姓对高天与谷物的敬畏与祈祷，庄重艺术呈现，穿越时空，光照人心。
@锦瑟黎燕：古代的皇帝大多数都是有建树的。
朱棣是位有作为的皇帝，在政治、经济、军事、文化上有诸多建树，还有个永乐盛世。
@诚厚：虽然他为了夺权发动的靖康之役遭人非议，但作为皇帝他是称职的。
时代不同，对大自然的敬畏的区别在于方式。古代科学技术不发达，对大自然未知太多，只能用祭天地的办法表达信仰的虔诚。现代科学技术发达，遵循自然规律成为敬畏。
@诚厚：生活、生命都是需要仪式感的，人们至所以崇拜、敬畏天坛，是因为天坛祭天的庄严仪式，这种仪式感让人的精神有所依托、有所升华，这是任何科技都达不到的效果。
好喜欢格格将个人的所见所闻，所思所感，与宏大叙述、灵动描摹融会贯通，使丰厚佳作极具内在张力。
@锦瑟黎燕：我是走到哪，看到哪；看到哪，写到哪。
无论何时何地，这片土地的人们，对高天谷物的敬畏与祈祷，一直心存虔诚。
@锦瑟黎燕：土地是命根，谷物是基能，谁也离不开它们。
仰望天坛，仰望天空，仰望中华！
@王志学四连笔记：天坛，它以一种礼仪，承载着人们仰望穹宇的理想。
我想，马年春节，天坛的游人多多，将圣坛与神殿虔诚朝拜，感受中国古建筑的华美壮丽。
@锦瑟黎燕：天坛每天都人很多。
多次去天坛参观，读格格老师详细介绍，获益匪浅，谢谢老师的分享，问候老师春节开心快乐！！
走进天坛，仿佛进入了一个古老的世界。回音壁、祈年殿、皇穹宇每一处都充满了神秘与庄严。天坛不仅仅是一个旅游景点，更是一个感受中国历史文化的好去处。